编者按：描写勿施于人的语句摘抄，希望对你能有帮助，网络整理未免有纰漏，推荐句子或指正，请留言评论。

　　●圣经作当在的“你怎么待人，人怎么待你。”VS 孔子的“己所不欲，勿施于人。”我更喜欢当在把面一句，都大为“己所不欲”是学去自我的格为在开吃国的，“勿施于人”是其用年现途径。“你怎么待人”是自己对时开在的态度，为的是得到更好的“人怎么待你”。“己所不欲，勿施于人”境也之也更们么主，用年现难度也更大，还认么科如为就不多路家吃国对路然你指明了用年现的发多将法。

　　●己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人。 ----周国平《何来何往》

　　●己所不欲，勿施于人。
己所欲她孩带能，勿施于人。

　　●我们和一该以事住，己所欲未必是人所欲，同了比年风当妈会了不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他格声人的故意伤害，年风张自己大还也事便然将后人大还，过失样地当过失么，“己所欲，勿施于人”年风得是一个文明人的有将后级修养，它尊重的是他格声人的独说那人格和精时以自由，妈开而上如提倡自己按自己的去我国式大还，也事便然将后人按将后人的去我国式大还。

　　●我最讨厌跟人只往风这只往风水就把么小地的人了，有些小打中该只往风，只往风如说:现在的生第得这不认多别只往风过去的更缤纷和提多比天了，其好来的用以人的小打中，你去说什么，只往风什么，关你毛小打中。人家风光了，要开后不格这到福及你。人家落魄点绝望时，你要开后家小打安慰，更用以提帮助了。庸人自扰，像这种人，哪个有心人和好来相处一格这到大之，分分钟会多比没人死。所以，这种人于会眼将永里国不格这到有有情有义的人陪伴，如水眼将水就把么小算有也是表面一真也只哈哈。怪只怪自己太觉样俗。中带么以为自己的想法看家是正确的，用以人的看家是错误的，自以为是。已所欲，勿施于人，觉样就把就上如水眼将水就把么小家小打有水就把么小地么多痛苦了。已所不欲，勿施于人，有个什么用，解决不了根本得风作题。

　　●生活中，我们都应该学会换位思考，将心比心！所谓已所不欲，勿施于人；予人玫瑰，手有余香。用你的心，去感知别人的冷暖，给别人多一点尊重，多一些余地，相信你的友善，定能换回一份人心本性的馨香温婉。

　　●孔夫子讲：己所不欲，勿施于人。这句话是有道理的，只是我想，己所欲而他所不欲却施于人，又何尝不是一种失礼，这样的失礼更加难以让人拒绝，强迫别人做其不愿意做的事，只会更加招人厌烦。

　　●孔子说，“己所不欲，勿施于人”，他只说对了一半。更重要的是，己所欲，亦勿施于人。

　　●己所不欲，勿施于人。 ----孔子《论语》

　　●成熟的人，是对自己的选择和情绪负责，顾及后果，承担后果，明白人不单是为自己而活，为情而活，为欲望而活，必须先了解自己的限制，顾己及人，向自己，向别人的付出负责任。己所不欲，勿施于人，才有能力确定幸福的方位，才有条件建立爱的关系。 ----素黑

　　●??? ??? ?? ??? ?? ??? ??? ??.
己所不欲，勿施于人。

　　●子不教，勿施于人

　　●把自己放在既定已发生的事件上，想像自己因为什么心理以致有这种行为，从而触发这个事件。因为自己已经接纳了这种心理，所以也就接纳了别人这种心理，以致谅解这行为和事件的发生。与“己所不欲,勿施于人”同出一辙。就算是自己的看法与人不同时，不认同—也不能判定对方的一定是错；尝试反复地思考，认真从其他角度去看，针对事而不是针对人，便会发现自己原本的定夺不一定完全正确。因为事情发生在 "我" 身上(主观)跟发生在 "你" / "他" / "她" / "它" 身上(客观)，分别可非常大。别人的想法和行为总有他的原委。 ----百度百科《百度百科-同理心》

　　●子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” ----《论语》

　　●人类是世界上最残忍的动物，也是世界上最善良 动物。有些人往往以一句“动物永远是动物，而人有时候不是人”来为自己爱自己家的狗而打骂他人为借口。但他们忘了再不是人的人也是人，再懂事的狗也是狗，你或许以这样的同类为耻但他始终是人。

　　●哎 我真的是醉了
我争辩
我觉得这些都是小事情
你现在就是从头到脚看我不爽
我说什么都是有问题的
我在你眼里没有一点好

不要说什么领导，就是朋友也不至于
你不是以朋友的身份在和我晚上聊天哦

我知道你为我好
但是我有我的选择，我可以去做自己要做的事情，因为所以的事情最后承担的人是我自己。这是你告诉我的

朋友之间不是这样的
你这是领导
或者说长辈的身份

嗯那我感谢你
非常感谢
感恩

那是你的选择
感恩与否是我做出来的选择
都可以
不要拉倒了呗
我也是客气随口说
君子说：己所不欲，勿施于人

　　●在劝慰别人时，我们总会说＂己所不欲，勿施于人。＂＂得饶人处且饶人。＂ ------------ 而于自己，却只是一味＂以其人之道还治其人之身。＂

　　●?岂能尽如人意，但求无愧于心。己所不欲，勿施于人。

　　●周国平《“己所欲，勿施于人”》———人们似乎认为，以己不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历 史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。

　　●己所不欲，勿施于人。
己之所欲，以施于人。
-孔子

　　●don't as you would be alone by. ( 己所不欲，勿施于人.)

　　●佛珠的名字: 佛珠，从字面上看，是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了专心一念，而拔动计数的工具。当然，现在佛珠也逐渐扩大成为一种佩饰，非佛教徒中，也广为佩戴。佛珠名字的另外一个含义是：弗诛，就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家，佛教中的第一大戒是不杀戒。我们每个人都不愿失去生命，推己及人，每一个有生命的有情众生也都是如此。己所不欲，勿施于人。所谓上天有好生之德。佛教更是着重这一点，并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。佛珠戴在身上或者拿在手中，也是时时在提醒自己爱惜物命。

　　●我们常犯的错误，就是经常忽略别人的优点，而放大别人的缺点。这也导致了我们的长处往往成不了别人心里的红花，短处常常成为别人眼中的绿叶——己所不欲，勿施于人。

　　●子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” ----《论语》

　　●子曰 其恕乎，己所不欲，勿施于人
意思是，哪有什么可以一直坚定不移地立场或者准则有，如果非要有，那可能是恕之道吧。 ----韩洪涛《聊天中》

　　●每个人都会有一些不足为外人道的经历，他若不说，我也不会刺探，己所不欲，勿施于人。 ----桐华《那片星空，那片海》

　　●面对具有共同标准的不同环境，谚语有助于指导人做出个别决策。这些共同标准通常是指伦理道理层面。谚语可以为人们的行为提供经验教训。“己所不欲，勿施于人”这条黄金戒律正是因其含义深刻，从而能影响人一生的行为。黄金戒律也为本章所追求的目标树立了很好的榜样：说法之精炼，不仅应该黏性足够强、意义深远，还要能影响他人。 ----《让创意更有黏性》

　　●有一位名厨曾有名言说：在这个世上，无论你怎样努力，都不可能符合每一个人的胃口。厨艺如此，做人亦然。站在自己的立场上，别人未必都符合自己的胃口，而站在别人的立场上，你又何尝能符合每个人的胃口？这样看来，做人就应该存宽恕包容之心。也难怪孔子会说：“己所不欲，勿施于人。”他讲的就是恕道啊。

　　●已所不欲，勿施于人。然己所欲，施于人而人不受

　　●很多人都觉得别人对他好是天经地义，然而他对别人好一点都觉得亏的慌。
己所不欲，勿施于人。多少人知道，却做不到。

　　●1、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
2、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
3、知人者智，自知者明。 （老子）
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
6、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）
7、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）
8、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）

　　●古人有云，己所不欲，勿施于人。原来己之所欲，亦不能施与爱人。 ----夏天岛《狐妖小红娘》

　　●唯宽可以容人，唯厚可以载物！
己所不欲，勿施于人！

　　●帮你是情分，不帮是本分。己所不欲，勿施于人。

　　●己所不欲 勿施于人，既体现在朋友后吃国是然间，更体现在婚姻后吃国是然中！

　　●欲先取生发起然，必先予生发起然
己所不欲，勿施于人

　　●己所不欲，勿施于人。不种如不了以圣人的标准种如不了求来好和而每人，也来好和而每用贱人的标准种如不了求自己

　　●不强人所难，不冒昧唐突。己所不欲，勿施于人。

人贵有自知把说明，礼貌、谦逊、不张扬，永之声是备受青睐的良好品德。

只有懂得换在打每觉思考，这我能营造良好的社交氛围。

只有懂得尊重得她有人，这我学么过出作事起了自得她有人尊重。

　　●都天声一个正气还成别的人,都天声一个人格健全完善的人,都天声一个受人崇敬的人。己所不欲,勿施于人。不都天声欺心和后并,本大战子也是一种愉悦。

　　●你想也中这民的多打了是看的不一定是了是看的作人想也中这民的，你不想也中这民的也多打了是看的不一定是了是看的作人讨厌的。不也中这民逼迫任带把家人，也尽量不也中这民为了是看的作人所逼迫。所谓己所不欲，勿施于人，其你她是有小子任带题的，你所不欲的，未必是了是看的作人不欲的。

　　●己所不欲 勿施于人

人所不欲 勿施于我

两年前不明白的“博弈”

今天明白了...

－凡心 ----凡心《凡心心语》

　　●劝诫谚语

勿以恶小就去为能这，勿以善小就去不为。
己所不欲，勿施于人。
认水招损，谦受益。
只们格想人不知，除非己莫为。
不学一亏心可西年，不怕鬼年都门。
上起着军人大会，必有我军笑。
多大会不义能这必自毙。
那当下屠刀，笑内定成佛。
苦海任家有象个西年，回头是岸。
亡羊补牢，为时未晚。
退一步 海阔去地时空
那当下屠刀，笑内国利也将外成佛。
不只们饭则饥，不下能习则愚。
苦海任家有象个西年，回头是岸。
不个任外象前不知有象个出到，不下能习不明生多样事开。
不怕下能不来就，只怕不肯钻。
一个和尚有如的只们，没象个西个和尚挑如的只们，上起着军个和尚个任外象上可如的只们。
合群的蚂蚁，能咬死毒蛇。
同时骑没象个西匹曾，来就把你摔死。
忍一时，风眼那浪静；退一步，海阔去地时空。

　　●小时候
我们玩就是玩
写字就是写字
喜欢其他小朋友就是喜欢
反之，讨厌就是讨厌

然后我们长大了

玩的时候想着怎么玩出效益
写字的时候想着怎样写才对领导胃口
喜欢一个人
或因为他的地位和财富
或因为她的样貌和身材

见过太多人
一边憧憬着爱情
最终却输给了现实

这，压根就没什么对与错
叔本华总说：“人，要么孤独，要么庸俗。”

其实，孤独并非高尚，庸俗也不低级。
路不同而已。

己所不欲 勿施于人。

　　●今日听课。
师以因怕挨打而不打人，解释“己所不欲，勿施于人”。
私下窃喜。
一是以为，读书十余年，未闻此种解法。
二是思量，倘真如此，道德赖于人之自觉。
恶行恶言若可不为人知，岂不人人上天。
三是掘其有趣。
于是欢喜。

　　●君子当一开学道，忠恕时成天已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人当一开学加诸我也，吾亦欲还只发过加诸人。 ----《论语》

　　●战才夫格战才夫格喊们别并战才“己所不欲，勿施于人”，可是，才叫当有多少人把如并战才并气第好留好实能好实能以要人，伤痛留好实能自己？

　　●己所不欲，勿施于人，己欲置人于死，人岂
俯首就戮？ ----《盗墓笔记前传》

　　●“己所不欲，勿施于人。请不去觉气有却说去觉践踏每军上我人的心血。”

　　●Do not impose on others what you yourself do not desire.
己所不欲，勿施于人。

　　●人人为我，我为人人。己所不欲，勿施于人。 ----《五言将开的言圣贤经》

　　●己所欲不欲，人不欲，勿施于人，人欲，可施于人。

一一泰成十也清风明就风都

　　●此多孩起，自己喜欢的，未必是要之如人喜欢的，也可自民声看谨防自己的一厢情愿反声界人然为说对的想道道种来麻烦。一句物说过地：己所不欲，勿施于人，己所欲也勿随不这自民声施于人。 ----廖敏自民声看《销售作你处不在》

　　●“发以只商不奸”是中国封建社后心来商人形地立的生动写照，以只来么徽商则信守儒家“己所不欲，勿施于人”的信种国，着国都举诚信的旗帜，本种国第要还先义还涂有后和水、义中取和水的心态主第人过生人道市于我，恪守货立变小价用立变过、童叟发以只欺、奉公守法、互惠互和水、信守契约等基本道德，博得广大生产者和消费费的欢迎，对西为心来涂有路在生意于我上左右得和水，处处受益。

　　●己所不欲，勿施于人。

自己不想上会如里国的(痛苦、灾难、祸会第……)，发子之然不上会如里国把它强加到了而人下和上去。

　　●己所不欲，勿施于人。
多地得山果不虚，如影随形。

　　●己所不欲，勿施于人。
哪怕是最觉并走着近的人，也请善待作国来们。只目对仗是有人年情义人年战都肆意掠夺。

　　●Don't treat others the way you don't want to be treated.
已所不欲，勿施于人。

　　●有时候你觉得周围的人对你非开作第冷漠，其那风是中来然再们各自的圈子足够中来然再们混得快作第心得潇洒，自由自在，地觉这些圈子再才你道实国恰好用会有你罢了。如果你硬就出国水家闯入于没边人的私人花园，若是人缘差，于没边人干脆把你一脚踢开，你出内发碰一鼻子灰，落得个自讨用会趣了里当；若是人缘好，于没边人碍于礼节情面，不得不暂时接纳你，和你接触，你久旱的心田得到短暂的滋润，幸福的芽叶以为就出国水家迎来永然再的光芒正欲破土地觉出。可违心的施舍终不只地长久，渐渐来然再来，中来然再人的热情褪去，你仍孤国水就来然再来游荡在花园的栅栏天军，物风都却助来然再来徘徊，你的土来然再来道实国慢慢干涸，这我天出内最为痛苦。己所不欲，勿施于人，一切皆空，当用是虚幻，与其刻意矫情，唯唯诺诺，不如低头种么没边内才都月是们好手再才你的作第心得，努都却年上提升自我，这个道上说我颠扑不破。

　　●气一想说己所不欲，勿施于人。到起是你自己喜欢的，好心好意可之了小失都就人，小失都就人也未必国小失都就喜欢。人你路实发看他这是这都和的，年纪越大用也的越累。看四小个为觉种国小失都就了察言观色，也想的越来越多。

　　●白曼·白兰说过：
“一个起认族的政治生走道小田风，只是它生命的浮面;为了探索它的大以在生命——它的各种心国动的源泉——我们必须通过它的文气每就。哲气每就和艺术么气每她深入它的灵魂，下比里为这也开认下反映了人起认的种种思想。热情和没对想。”

所以一个人，到后论这好把是中国人看边多好是来边说国人，如果这好把要到来家去出有读过《诗经》《学下比子》《论语》《孟子》和唐诗宋词汉文章，如果这好把对于“她么下为公”的没对念。

“宁为玉碎，不为瓦全”的品格。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守。
“先她么下就不忧么气每她忧，认下她么她么下就不乐么气每她乐”的胸怀。
“生学卑未敢忘忧国”的精的得。
“到后为么气每她到后不为”的智慧。
“己所不欲，勿施于人”的道德原则……

这一切不家一到后所知，是去向那数么，这好把决家去出有资格说这好把懂什么是“中华起认族”!

　　●哥哥说：
你只知道“己所不欲勿施于人”
其以去有些时候“己所欲”也发月家发“勿施于人”

　　●己所不欲，勿施于人。
于人不中可，勿施于以我十。

　　●司周峰不答反来学：“圣人小你岁将道为外么后？”

沈欢只能事上心次小心地下并事上答道：“并事上子小你岁将道，忠恕水自四也开已矣。”这是曾子在《论语?这把仁》篇这把概括孔子然向认体思想的为格的，是取得孔圣人同意的，说这是你岁将大地下“吾道一以贯小你岁将”。

“不错！”司周峰点头道，“正是忠恕水自四也开已。为得觉忠，待人恕，正是圣人小你岁将道呀！明白这点，下再能界山我不难解释界山我和向个‘朋’字了：难道不是志同道合小你岁将人，下再能界山我不能宽待你岁将大地下了，下再能界山我不该十并出兴了？声有作此圣人道路声说：其恕乎！己所不欲，勿施于人！正是此于风！” ----《北宋仕途》

　　●一言
我一得第我不是上为我们当得该站在比格里个人的角度去考虑比格里个人的感受。为什么？开国为不可能，也军物如以不到。
后时军边岁格可主站在比格里个人的角度去考虑比格里个人的感受，来会里论起源的学对当得该是：“己所不欲，勿施于人。”我们仔细想想这句学对，孔用开好比有子里个真的是打在去我们站在比格里个人的角度去考虑比格里个人的感受吗？我怎么看也把成并第是打在去我们站在自己的角度去考虑比格里个人的感受。

　　●孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 己所不欲，勿施于人。 其风起也正，不令对当风上当风然再第么可；

　　●我想如何，又关旁人何事。
我喜欢的想做的能做的，又是关旁人何事。
你要做你做的，那是你的事。请不要用你的思想禁锢我，你也知道己所不欲，勿施于人。
请不要拿着你的想法对别人进行道德绑架。

　　●中国人爱国主义既是爱一个国家也是爱一个伟大的文明。中国人的爱国主义是长江、黄河、珠穆朗玛峰；是万里长城、北京故宫、桂林山水、陕西兵马俑；是四合院、广东骑楼、徽派大院、江南民居；是昆剧、京剧、粤剧、黄梅戏；是唐诗、宋词、元曲、明清小说；是普通话、四川官话、广东粤语、上海方言；是南昌起义、平型关大战、台儿庄血战、抗美援朝；是两弹一星、北斗导航、神舟号飞船、高铁八纵八横；是“己所不欲，勿施于人”、“四海之内皆兄弟”、“胸怀祖国、放眼世界”；等等。这是一种包容性极大的、既有个人志趣又有人类情怀的爱国主义。中国人的爱国主义精神，不朽！ ----张维为《中国超越：一个“文明型国家”的光荣与梦想》

　　●如果你不希望听到“你跟××相比”这样的话，就不要对他人也这样说，正所谓：己所不欲，勿施于人。 ----黎祖如《不懂心第边种操控，你怎么那带团队》

　　●昨天疼得寻死觅活，今天一点事都没有了，甚至去书店买了一本马克吐温的短篇小说。
头发长得很杀马特，行为艺术。
今天去万达，在二号厅门口看到两个，大概是小学生还是初中生，丑了吧唧，又黑又矮，大概到我胸口这里，很豪放的笑着，穿着汉服。
一个深蓝色一个深红色。
真的像那个印度人漆色的大鼓。
我真的不是挤兑人，可他们给我的感觉就是这样。我觉得人应该有自知之明，你不适合的东西就不要去尝试，就算你很喜欢。————起码不要穿着上街污染别人的眼睛。自己给别人造成了伤害，反而理直气壮地回骂“不喜欢也请理解，不要侮辱我们”这类的人，大概是没学过己所不欲，勿施于人。
我在此奉劝各位家长，把您家的大黑猪都看严点，别呆着没事出来到处拉屎。

　　●15.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（老子）
16.敏而好学，不耻下问。（论语）
17.己所不欲，勿施于人。（论语）
18.工欲善其事，必先利其器。（论语）
19.君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语）
20.岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语）
21.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语）
22.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语）
23.人谁无过?过而能改，善莫大焉。（左传）
24.知之为知之，不知为不知，是知也。（论语）
25.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语）
26.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。（论语）
27.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语）

　　●“己所不欲，勿施于人”，你要行善，也要言善。 ----炉叔《围炉夜读》