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　　1、人的荒谬性起源于人心——人心是自然的产物却又是自然的反动，只有经过否定之否定，让人心回归其本初，为老子所言的赤子之心，婴儿之性，才能消弭其荒谬。 ----鲍鹏山

　　2、错误不是我们犯的，而是别人鉴定的 ----鲍鹏山

　　3、何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。 ----鲍鹏山

　　4、孔子抱定“只问耕耘不问收获”的坚定，孟子抱定“引而不发”为天下式的倔强，他们都热衷于使自己的理论完美，以追踪所谓古代圣王的治迹，而不介意与现实间的差距，孟子希望“中道而立，能者从之，”但假设没有人能跟从而来怎么办呢？那他们也就自甘于其理论的寂寞，而不愿使自己的理论贬低降值，而荀子在小心地寻找理论与现实的契合点，寻找学术与世俗政治合作的途径。 ----鲍鹏山

　　5、看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。 ----鲍鹏山

　　6、老子的哲学，是夹缝中生存的技术，是盘根错节的社会中游刃有余的智慧，是专制社会中唯一能保护自己肉体存在的法术，其诀窍就是通过压缩主体精神与人格，老取得苟且偷生的空间，一句话，有专制，必有老子思想。正如有专制，必然导致全社会的变态。 ----鲍鹏山

　　7、（评庄子）他的理智时刻像哲人那样的清醒，如蛇行草上，不黏不滞，寒气渗透而又敏锐无比，他的心灵却无时不像诗人那样沉醉，如鸽立檐间，不怨不怒，怜悯四溢而柔情万种。 ----鲍鹏山

　　8、圣人洒泪而尽了。带着他的雄心去了。如蜡烛最后一次耀眼地跳，熄灭了。天地之间，一片黑暗。但，也就是从那一刻起，他不再属于一个时代，而属于千秋万代。 ----鲍鹏山

　　9、看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵 ----鲍鹏山

　　10、有专制，必有老子思想。 ----鲍鹏山

　　11、老子治国的方法，也就是班固所说的“君人南面之术”了。老子大约是看多了历史上君主种种行为所带来的灾难，他知道，那些在冠冕堂皇的文告中被打扮得正义非凡的行为，不过是统治者本人嗜欲的间歇性发作而已。为此，他对症下药地开出一剂药方：“无为”。“无为”？让他们不修筑生前的宫殿和死后的陵墓了？不发动开边的战争去抢夺土地、子女与玉帛了？所以这剂药是统治者万难下咽的。不过真要是“无为”了，那确实就简单了，所以他宣称“治大国若烹小鲜”，治国之简单易行就如同炒一碟小鱼而已！为什么这么简单？因为照他的说法，治国的关键不在于我们殚精竭虑地去做什么，只要我们把现在正干的事停下来，什么也不干就是了 ----鲍鹏山

　　12、在古典悲剧中，生命的投入是人格成就的最后一道工序(如干将莫邪之铸剑，最后必以自身的血肉之躯投入熔炉，用自己的血赋予宝剑以阳刚杀气)。 ----鲍鹏山

　　13、（评司马迁）他对那冰冷的历史车轮投以轻蔑的一哂，然后他满怀慈悲地关心轮子下面的那些泣血的生灵。 ----鲍鹏山

　　14、在夕阳的余辉中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟没有一毫的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。是的，老子出关而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞自信与自尊受挫吗？ ----鲍鹏山

　　15、混乱的历史有了理想与方向、就不再一无是处、反而显出生机勃勃 ----鲍鹏山

　　16、超前的思想家发现现事就的的所缺，恋声十没上家为的思想家发现现事就的的所样物。中事这之们共同发现时代下过只缺样物，下过只不完美，人们着之孩带起了对下过只心是看国样物天批判。唯其批判，下过是文化。文化的本质使命即是批判。那下如柳克思中事义种下过说除了提出人类最伟大的去作边夫想，在设计未来国样物天呢金面显示了金格下过，显示对人类的终极关怀没上家为，多而有一点，也是最重西作有觉的一点，样物天人西作有说样物天人是对现存资本中事义的批判。不中年有这种对现存社没上家为起的文化批判、道德批判与政治批判，柳克思中事义种下过说不说样物天人是黯淡之孩带后关了么？ ----鲍鹏十到

　　17、他置身事外，以此置身世外。 ----鲍鹏山

　　18、痴人两种、情深或智浅 ----鲍鹏山

　　19、老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他智囊般硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。 ----鲍鹏山