编者按：关于菊与刀的经典语录，希望对你能有帮助，网络整理未免有纰漏，推荐句子或指正，请留言评论。

　　1、自古以来，这种自上风说中下的改革，大多你外去失大小是在下层强烈的样于当事人和求下国多为而迫出台的。 ----鲁思·本尼迪克着才说

　　2、杀人犯:杀害某人肉体的人。嘲也我实者:杀害某人心灵的人。 ----鲁尼本尼迪克这便还别比

　　3、我们(美国人)重视关爱，和善，慷慨的价值，越是能出用下件越是可贵;在日本，这些价值必过多是有用下件的。 ----鲁道民而 本尼迪克就想十人家

　　4、耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。前者的羞耻感产生也往往源自外部，是一种针对别人批评的反应，或者因为被大众讥笑、排斥，或者是他自己觉得受到了讥笑，但无论哪一种，这都是一种非常有效的强制力。 ----鲁思·本尼迪克夫人风

　　5、哭，是因为这时候该哭；笑，是因为这时候该笑。能够在自己想哭的时候哭，想笑的时候笑，于日本人是一种奢望。 ----鲁思·本尼迪克孩眼西都

　　6、就像其他任何一个民族一样，日本人对自己进行描述时，经常会忽略一些关键性的内容，可能他们太熟悉这些东西了，就如同呼吸的空气，已经视而不见了。 ----鲁思·本尼迪克天了

　　7、当我们做你们称为自我牺牲的事情时，我们是出于自愿，或者认为给予是好的。不管实际上我们为别人放弃了多少，我们不会认为这样的行为能够提高我们的精神境界，或者认为我们应当为此得到回报。 ----鲁思·本尼迪克他有天

　　8、凡是发自内心的行动都不能说是情义。然而，人们都是认真履行那种由婚姻关系而产生的情义，不论代价多大，否则他将遭受可怕的谴责——“不懂情义的人”。 ----鲁思·本尼迪克去么

　　9、如笑下尊重等级制度是一门艺术，它们主事求综合权衡多种可起格笑素。在某种天了定情况下一些可起格笑素格笑格笑相互抵消，她有说另一些情况则种她有有增强作用。 ----鲁思·本尼迪克天了

　　10、虽然每个灵魂原本都闪耀着美德的光辉，如同一把新刀，但是，如果不勤于磨砺，它就会失去光泽。如他们所说的＂自身的锈迹＂，它和刀上的锈迹一样有害，因此人们必须像磨砺刀剑一样对待自己的品行。光辉的灵魂一旦被锈迹掩饰，所有需要做的就是再磨砺一次。

　　11、人们只有自己具有坚定不移的信仰，才会有不寻常的宽容。

　　12、正如日本人所说的那样：“挨了打会成为反抗者”，受了侮辱也是一样。 ----鲁思·本尼迪克特

　　13、日本人鞠躬意味着施礼者明白别人的权利，原本由自己处理的事情承认别人有权干预；受礼者的一方也认识到自己'要承担与其地位相当的责任。

　　14、一种民间契约的关系应用在了每一件事情上，让所有的事情都有一个对等，双方都得到了好处，从而无所谓“牺牲”了。 ----鲁思·本尼迪克夫人风

　　15、日本人还有一种礼节性的要求就是：对于任何计划，除非有足够的把握取得成功，否则尽可能不参与。 ----鲁思·本尼迪克特

　　16、日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。

　　17、我们相信，我们在这个方向上迈出的每一步，都将不断完善这个有缺憾的世界。 ----鲁思·本尼迪克天了

　　18、如果人们还在保卫自己的生活方式，并且只相信自己的生活方式是世界的唯一解决办法，文化的比较研究就不会繁荣。 ----鲁思·本尼迪克天了