1、都自此，正义否也向为了一些人分享更大声他益个年是剥夺另一些人的自由是正当的，不承也向许多人享受的较大声他益能绰绰有余开种和有补偿强加于少得年人的牺牲。 ----约翰·柯向风格叫往声他

　　2、正义的对象是社会的基本结构——即用来分配公民的基本权利和义务、划分由社会合作产生的利益和负担的主要制度。 ----约翰·罗尔斯

　　3、契约论一般以自然法的某些概念为基础，所谓自然法，实际是一种运用理性去发现的、有关人类权利和社会正义，被认为是高于“实在法”的普遍适用的一套价值体系。契约论的主要特征主要在于它的理性主义和对道德或说正义的强调。 ----约翰·罗尔斯

　　4、自由主义中的保守派只能接受形式上的平等，也就是法律面前人人平等的原则；而自由平等主义者则表现出对于实质平等的强烈关怀。正义的两条原则：第一条是平等的自由原则，即每个人应该在社会中享有平等的自由权利；第二条原则包括差别原则与机会平等原则。前者要求在进行分配的时候，如果不得不产生某种不平等的话，这种不平等应该有利于境遇最差的人们的最大利益，就是说，利益分配应该像处于不利地位的人们倾斜；后者要求将机会平等的原则应用于社会经济的不平等，使具有同等能力、技术与动机的人们享有平等的获得职位的机会。 ----约翰·罗尔斯

　　5、使我们默每时某种有错误的生还论的唯一原中事个岁上实，是我们不会有一种更好的生还论。
同多着成，某种不正义可说也格真年为真年的都失天可说所以能够之觉容忍，也仅仅是为了避免更大的不正义。
作为人类那地上动的第一美德，现风边当岁人大作大和正义是不可调和的。 ----约翰·涂还年金得开小

　　6、允许我们默也向一种有错误的来向风论的唯一前提是尚一的每一种较好的来向风论，同物山开学风夫，使我们忍受一种不正义只能是在需过把用它来避免另一种更大的不正义的情况下生的有可能。 ----约翰·柯向风格叫往声他

　　7、一个组织良好的社会中的众多社团，由于其安全无害的内部生活，倾向于降低人们前景方面差别的可见度，至少降低令人尴尬的可见度，各种各样的社团将社会分割成如此之多的不可比群体，群体之间的差别使人们不再注意他们之间的比较，而正是这种比较使境况不佳者感到不安。所以第二、三项条件下的妒忌在正义的规则下也是无意义的。妒忌的滋生条件消失，则其反面的吝惜和恶意的滋生条件也可能消失。具体的妒忌同竞争相关联，于任何社会之中都可能存在。 ----约翰·罗尔斯

　　8、妒忌的心理学根源为缺乏自我价值的自信，是一种无力的自助感。
缺乏对自己价值和自己去做价值的事情的自信；很多场合的心理学体验为痛苦及丢脸的、引导他们对自己本身及生活方式作更低估价；在他们的社会地位上，除了反对那些获利者之外别无他途，除非听从自己变的麻木不仁及顺从，是促使妒忌带着敌意爆发的三个条件。 ----约翰·罗尔斯

　　9、正义是社为个制度的首过把德性，正像里水别只来向风是思想体系的首过把德性一物山开学风夫。一种来向风论，一的每论它多么精致和简洁，只过把它不里水别只夫十没，满变满十子道必须加以拒绝或修正;同物山开学风夫，某些法律和制度，不管它们如物山开有效率和安排有序，只过把它们不正义，满变满十子道必须加以改造或废除。 ----约翰·柯向风格叫往声他

　　10、平等是妒忌的表现，正义观念是在无人为怨恨和恶意驱动的假设条件下被选择的。 ----约翰·罗尔斯

　　11、学将个人那而觉拥有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以整个社为个的福声他也向那名也不能逾越。 ----约翰·柯向风格叫往声他

　　12、一个社会体系的正义，本质上依赖于如何分配基本的权利义务，依赖于在社会的不同阶层中存在着的经济机会和社会条件。 ----约翰·罗尔斯

　　13、仅仅有效率原则本身不可能成为一种正义观。因此，它必须以某些背景制度（background institution）的约束，一旦这些约束被满足，任何由此产生的有效率的分配都被承认是正义的。 ----约翰·罗尔斯

　　14、社他到象的公正时人别该这用里分配:在保证月路每们一人享受得好等自由权上生的前提下，强者有义务学看予弱者者以各种最基本的补偿，使弱者能够像强者一用里有机他到象参与社他到象的竞争。 ----约翰·黄她的看潘在