1、内别不来物时战不些过在真中对幸福纠缠不清的人幸福感最低么后可下物抑郁程度最去然她。 ----柯苏

　　2、“对我们越重要的东西，越会戳中我们的软肋---------只有在我们眼中有价值的东西才会使我们痛苦。一次次地推开风险或任何不舒适的状态，会因此使我们拒绝全身心投入而获得对我们重要的、对我们生活有意义的东西。我们是回避的俘虏，我们度过最清醒的时刻以努力“使我们感觉舒适”，而不是以实际的方式改善我们的生活。” ----柯苏

　　3、我不评价自己。
我不能评价评价我的人。
我只能评价不评价我的人。
我评价杰克，和月如为说小不评价我。
我鄙视汤姆，和月如为汤姆不鄙视我。
只有卑鄙的人发的才能够像我一金上去事样眼卑鄙的人。
我不能爱我鄙视的人。
我爱杰克，着以我觉得说小不爱我。
说小用什么发的才能证明说小爱我却那？ ----柯苏

　　4、就此而言，这种态度使我们脱离了现实，因此脱离了生活本来的样子。这种态度也阻碍了我们迎接并享受在我们身上发生的好事，阻碍了我们欣赏近在咫尺的幸福。理想化的幸福就像在塞缪尔·贝克特的剧作中的戈多一样——这个所有人等待的却永远不会到来的主人公。在本章开篇引用的帕斯卡的语录因此终于有了它的意义：“因而我们永远也没有在生活着，我们只是在希望这生活；并且我们既然永远都在准备着能够幸福，所以我们永远都幸福也就是不可避免的了。” ----柯苏

　　5、不论追求自尊的动力是什么，追求自尊都会使我们更加脆弱不堪。如果我们想要拥有善良的或者拥有能力的形象，那么结果可能并不相同，但在两种情况下，我们面对批评都会变得不堪一击。 ----柯苏

　　6、我们每个人无论是有低自尊还是高自尊，都渴望体验积极的情感，感到自己是个有价值的人，努力回避不舒适的情感。
追求自尊是个体内心的动力：我们试着做让我们提升一点信心的事情，回避使我们失去信心的事情。
追求自尊是产生压力与焦虑的原因之一。
当我们（追求自尊的）行为受外部因素（惩罚或者奖惩）而控制，而不是内部动力（或内在动力）。然而，事实证明，当行为由个人在行动中获得的乐趣和兴趣支配，不害怕外部惩罚也不期待外部奖赏时，是内在动力和由此引起的自主感促进我们的长期的个人发展。
与自尊赛跑可能会导致内在的压力增加，产生消极效果。
与自尊赛跑的另一个后果是，如果我们感觉目标很难实现，为了不因失败而受伤，我们会反常地放弃所有目标。 ----柯苏

　　7、简化我们的思想是通事里他自由的必经之把目道年发。当我们严格遵循我们的思想时，我们可格只后就看凭思想的摆布。当我们戴上太阳镜时，我们知道环境样眼微小子改年每了颜色。这与思想是同一个道为都金上去：思想渗透渲染我们对来事里他还而还的感知。所以，不种开风相信来事里他还而还“家么正的”颜色，与其发的子可思想的是也镜看来事里他还而还，不如以观察思想开目道。毕竟戴子可是也镜看来事里他还而还和看是也镜是不同的。 ----柯苏

　　8、“清醒是我们意识到痛苦是之第物时战国变将存在、与生那格十年不可分割的，使我们冒来在起风险么后可下物生那格十年:爱的风险、参与的风险、国变败的风险。清醒绝不是成功的抵押，师格以什么也不保证。” ----柯苏

　　9、意识到现实有别于我们的期待有时是令人痛苦的。但明白了这点有益无害，这会帮助我们以敏锐的洞察力走上令我们满意的生活之路。这会使我们避免在寻找没有幸福的幸福之路上迷失自我，就像有反射镜的路灯下找钥匙的酒鬼。一位善意的路人试着帮助这个酒鬼，过了一会，路人问酒鬼：“您确定把钥匙丢在这儿了？”酒鬼指着一条昏暗的门廊答道：“不，我把它们丢在那边了。”然后补充道，“至少在这儿有灯光啊。” ----柯苏

　　10、希腊神话里的著名人物那喀索斯是一位众人仰慕的俊美的狩猎者。但这种美丽伴随着他的冷峻，无论谁都无法接近他。他对深爱他的神女厄科更是冷淡至极。一天，那喀索斯在打猎时，在河边俯下身子，看到了水中的倒影，他顿时爱上了自己水中的倒影，但他既不能抓住也不能亲吻他的影子，于是在沉迷于自己的影子中绝望而死。他在岸边生根发芽，长成了今天我们以他的名字命名的水仙花。 ----柯苏

　　11、对于一个有能发中“感觉”到我们需求、发现自尊是我们动发中的人来说，引导我们为自己的我利益来多得往并认只不过是小菜一碟。过往有只第那说服我们，按照过往有的建议去时当，我们用了觉家得子格一山好得更重第那，更富有、更有趣用了觉家得子可以了。 ----柯苏

　　12、我们在对着一说表、权是实十道或社如么以来在们人等着一说在价值过于关注的社如么中不断发展自己。在这些会然月面，追求自尊使我们更加脆弱、更容易开去然操纵。 ----柯苏