1、他们纵情山水，寻找安乐之所，放浪形骸，以酒精麻痹神志以求忘怀或自保，以隐逸山林为乐土。 ----木犀
2、饮酒不过是魏晋士人任诞之风中的一种，各种越出当时礼教的事例不胜枚举，例如阮咸人猪共饮、阮籍居丧无礼、王羲之东床坦腹、王徽之雪夜访戴等。乘兴而来，兴尽而返，这正是魏晋名士们追求遵循内心的行为方式，放达率性。 ----木犀
3、她自飞雪中走来，踏着江南的烟雨盛景而成长，不蔓不枝，亭亭秀秀。她永远是江畔那株白玉兰，清丽而不妖娆，不矫揉造作，不喧宾夺主，人品就如她的诗句一般质朴无华、清丽自然，但又开阔大气、气势恢宏。 ----木犀
4、厌倦了无休止的战乱，厌倦了朝堂之上的波诡云谲，他们自绝望中生出新的感情寄托，他们抛弃实用功利，轻视世俗礼法，超越玄远，向往精神的纯净。如嵇康爱打铁，不是为生计，只因喜爱；阮孚制屐，神色悠然。他们所求只是心中所爱，因为爱而去做，没有目的，没有算计，所凭只是一颗心而已。 ----木犀
5、追求美色、玄学清谈、服药之习、饮酒成风、任诞率直等迥异于其他封建王朝的风气，带着魏晋时期独有的风采扑面而来。青山绿水间，文人墨客三两成行，或坐于曲水之畔，或散衣而卧，洒脱不羁，“斗酒十千恣欢谑”，画轴半卷描史册。 ----木犀
6、史册总是热闹的，记录着枭雄豪杰，记录着英雄侠客，记录着美女如云，也记录着烈女贞妇。掩卷而叹命运之不公，世事变幻莫测，高山是一景，小溪也是美不胜收，只是更多的人去仰望高山时，谁还曾记得那些零落成泥碾作尘的卑微灵魂。 ----木犀
7、多希望这一世不过是庄周一梦，石入水中激起碧湖波澜，惊醒梦中人，再抬头，庭院深深，绿肥红瘦，微风吹拂，秋千依旧。 ----木犀
8、谢道韫是一个名字、一个符号，代表着繁盛一时的谢氏家族曾经有这么一位姑娘，姓谢名道韫，被历史铭记。 ----木犀
9、她是天地间的一股正气，是满园花丛中的芝兰玉树，打开魏晋的另一扇窗，满眼白袍中的一抹亮色。窗外又是雨珠飞溅，江南已入夏，从陈郡出发，顺水南下，踏青山访碧水，沿着当年的痕迹探寻，渴望与曾经的芳魂共鸣，做一场名士之梦。 ----木犀
10、漫卷诗书，繁花缭乱，魏晋时代造就了一个奇异的社会现象。一边是追求自由率真个性的文化，一边是动荡不安的社会，仿佛一个人格分裂的精神病人，忽左忽右，时而残虐疯狂，时而开阔博大。 ----木犀
11、这是一个相对于前朝而言人性开始觉醒的时代，他们不再被教条约束，渴望探视内心，寻找心底深处的真情。 ----木犀
12、长的岁月里，浩瀚的史书中，皮影戏般滑过的又岂止几个英雄、几位佳人？跨越滔滔江水，在重峦叠嶂的密林间找寻，碧水清流，谁又是那个立于水畔等待的人？ ----木犀
13、率性而为，行为怪诞，只是这魏晋风度中的一种表象，后世的文人墨客真心钦慕的是名士们风流蕴藉的才情，是他们的放达而不放纵，率直而不鲁莽，真性情而不淫乱。 ----木犀
14、纵使她千古留名，风骨铮然，我们甚至连她的出生之日也无从追寻，能记得的大约就是那年那岁，她还是“倚门回首，却把青梅嗅”的豆蔻少女，秋千架前立，白果树下舞，巧笑倩兮，美目盼兮，一派少年不知愁滋味时浑然天成的纯真。随着岁月的浸润，白纸一样的人生便轻易地被这样热闹而繁芜的时代培育成毛竹一般的秀挺。 ----木犀
15、如果说清谈玄学是魏晋的主导思想，饮酒长啸便是日常行为。魏晋时期士人爱酒，上至帝王，下至士人，皆嗜酒如命，尤以“竹林七贤”为代表。刘伶更是酒中仙，他曾乘鹿车，携酒壶，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”可见他爱酒甚于爱自己的生命。 ----木犀
16、这是一个士族当权的时代，是中国历史上唯一的贵族时代，皇权没落，士族豪门风涌崛起。他们左右着整个王朝的政治、经济、文化，从魏时开始渐渐壮大，至东晋时期已到顶峰。 ----木犀
17、清谈是将人性和对这个世界的看法做了形而上的认知，思考来去有无这样无法参透的玄理来进行辩解，士人们引经据典，侃侃而谈。当时的士人皆爱此道，文人墨客们聚在一起，饮酒清谈，有时会就一个论题辩论不休，遇到高手，甚至可以通宵达旦。 ----木犀
18、阮籍得走外嫂，虽中对视礼教，样而重后在了情；嵇康刑能军病上一象说弟子送来自己的琴，可中容弹一曲《广陵散》，长叹一外觉你走是此曲终出之把消亡，其淡定成这病边大的态，会实下家个人皆感怀；谢安有着桓温，为时走外帐刀斧手合围着要不利格色，谈并界风生，于不动外觉你走是色中化险为夷。 ----木犀
19、这是一个瑰丽而妖异的时代，有着与众不同的基调。她亦正亦邪，任性狷狂，而又真诚可爱，与她相遇，莫问是缘是劫。 ----木犀
20、从元康名士到“竹林七贤”，再到江左八达，魏晋的风气已然与前朝不同。不再是儒家独霸天下，老庄的思想渐渐走入朝堂，士族名流们开始重才气，重艺术，重感情，重这世间一切美好的东西。 ----木犀