1、凡阴阳之要，阳密乃固……阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
2、阳施阴化，胎孕乃成。血气虚损，不足荣养，其胎自堕。戴劳怒伤情，内火便动，亦能堕胎。推原其本，皆因于热。 ----朱丹溪
3、治天下者，其犹医乎！医切脉以知证，审证以为方。 ----刘基
4、为人不可不知医，以命为重也。而命之所系，惟阴与阳，不识阴阳，焉知医理？此阴阳之不可不论也。夫阴阳之体，曰乾与坤；阴阳之用，曰水与火；阴阳之化，曰形与气。 ----张景岳
5、志闲而无贪，何欲之有?心安而无虑，何惧之有?形劳而神逸，何倦之有? ----张景岳
7、论治之则，载由经籍，圆通之用，妙出吾心，如必按图索骥，则后先易辙，未有不出者矣。 ----李中梓
8、志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿. ----黄帝
9、今之人，但知禁欲即为养生，殊不知心有妄动，气随心散，气散不聚，精遂气亡。释氏有戒欲者曰：断阴不如断心，心为功曹，若止功曹(2)，从者都息，邪心不止，断阴何益？此言深得制欲旨要，亦足为入门之一助也。 ----张景岳
10、医可为而不可为。必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。 ----叶天士
11、上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也. ----黄帝
12、病机繁杂，变迁无穷，如珠走盘，纵横不可测。虽纵横不可测，而终不出此盘也。 ----李中梓
13、逆其根,则伐本,坏其真矣. ----黄帝
15、医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。 ----吴瑭
16、精之与气，本自互生，精气既足，神自王矣。虽神由精气而生，然后以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神，三者合一，可言道矣。 ----张景岳
17、医家立言著书，心存济世者，乃良善之心也。必须亲治其症，屡验方法，万无一失，方可传于后人。若一症不明，留与后人再补。 ----王清任
18、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。
19、以妄为常,神光不圆,同气异形,形弱气虚。 ----黄帝
20、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
21、凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，以成宿疾。 ----张仲景
22、小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。
23、夫医药为用，性命所系，和鹊至妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验，故伤寒有承气之戒，呕哕发下焦之间，而遗文远旨，代寡能用。旧经秘述，奥而不售，遂令末学，昧于原本，互兹偏见，各逞已能，致微痾成膏肓之变，滞固绝振起之望，良有以也。 ----王叔和
24、神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。 ----葛洪
25、祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者.谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。 ----张景岳
26、不根于虚静者，即是邪术;不归于易简者，即是旁门。 ----李中梓
27、阳化气，阴成形。
28、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
29、执道者德全，德全者形全.形全者圣人之道也，又何危焉? ----张景岳
30、用药如用兵，医之有方法，如兵之有军法也。医用药而无准绳，犹将之用兵而无纪律也。 ----周慎斋