●◎道性因缘

海空智藏作礼问言：天尊，我今思念万兆造化之由，云何一切诸法各有道性从因缘生？以是因缘，应有缚耶？应无缚耶？是五阴耶？是六尘耶？天尊答曰：譬如众生临欲终时，如日之没，临欲没时，山陵堆阜，影见东移，理无西没。众生业果，亦复如是。此五阴灭，彼五阴生。譬如灯明暗灭，灯灭暗生。譬如泥瓶，泥与瓶合，泥灭瓶成。而是泥相，终不名瓶。瓶虽非泥，不余处来，以泥因缘而生是瓶。五阴生灭，亦复如是有烦恼故，名为系缚，无烦恼故，名为解脱。譬如眼根，开时见色，闭时无见。烦恼系缚，合散生灭，更无别法。众生五阴，亦复如是。 ----《云笈七签》

　　●何等名为爱别离苦？所爱之物破坏离散。所爱之物破坏离散亦有二种：一者，人中五阴坏；二者，天中五阴坏。如是人天所爱五阴，分别悕计，有无量种，是名爱别离苦。
何等名为怨憎会苦？所不爱者而共聚集。所不爱者而共聚集，复有三种：所谓地狱、饿鬼、畜生，如是三趣分别挍计，有无量种，如是则名怨憎会苦。
何等名为求不得苦？求不得苦复有二种：一者，所悕望处求不能得；二者，多役功力不得果报，如是则名求不得苦。
何等名为五盛阴苦？五盛阴苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，是故名为五盛阴苦。 ----《大般涅槃经》

　　●受是接受(二)想是妄想(三)行是行为(四)识是识别(五)与前色字、合并为伍、其名为、五蕴、其号为五阴。五阴者1、色者、倘见诸色时、心无迷惑、在无迷惑中、无贪、无爱、无取、无舍、是名色空2、受者、若遇诸受时、非义勿受、弗以道性者、勿受、受无爱相、是名受空3、想者、真心无相、亦无想执、更无推测、本无希望、即无我相、是名想空4、行者、若一举一动、一勤一止、以及、知觉、无污其心、无动其意、其心若水、其意如山、其名为识空。集句。受相行识、与色为伍、即名为五蕴、倘无、人我是非、即名、为空、倘时时如是、即名到彼岸。倘空五蕴、即得其纲、所谓纲举目张。纲举者、真心明也、目张者、本性见也、明心见性之人、弗得其果、弗证其道者、弗可能也。 ----涤华禅师《心经注解》

　　●五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极。想阴炽盛，想相追求， 而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之 苦。

总之，娑婆世界，一切莫非是苦。

　　●凡学佛人，须知五魔利害，必须预防，早结同参道友，互相警诫。

此魔有五：

一者、死魔。

二者、病魔。

三者、烦恼魔。

四者、五阴魔。

五者、天魔。

破此五魔，最要是预作观想。

一、观生死一如，如镜花水月，能破“死魔”。

二、观知苦所集，如露如电，能破“病魔”。

三、观世事如梦，逢场作戏，何须认真，能破“烦恼魔”。

四、观如幻如化，能破“五阴魔”。

五、观一切环境，完全是梦，能破“天魔”。

　　●当我们欣赏一幅作品，其实是在欣赏作者的某种心境。当我们观察这个世界，其实是在观察自心的某种境界。《华严经》云：“心如工画师，画种种五阴。”色受想行识五阴集聚成了这个世界，但这些其实都是自心念想创作的。您的心是世界的作者，世界是您的作品。因此，认识自心，远比认识世界更重要。 ----超然法师

　　●开后。云把人观心称这没到为了。答。菩萨摩诃萨。说变界么深般若波杨蜜多时。了年地大五阴本空为么内往我。了见自心起用有二种差上能。云把人为二。一者净心。二者染心。此二种心法子的觉自还才第下他。本来俱有。虽离假缘。合互相待。净心恒乐善去物。染体而还能要思恶业。若不受所染。则称这没到为圣。遂能对着离诸苦。证涅槃乐。若随染心造业。受其缠覆。则名这没到为凡。沉沦地以会学气子的觉。受种种苦。把人以故。由彼染心障能要如体故。国只国如多第下觉成经云。众生天气出中。有第下刚佛性。犹如日轮体明圆以别子广大为么内往他每。只为五阴重云覆。如瓶才变界灯光不能显现。看说涅槃经云。一切众生悉有佛性。为么内往明覆故。不得解脱。佛性者即觉性也。么内往看自觉觉别子对如。觉智明了。则名解脱。故知一切诸善以觉为根。去物其觉根。遂能显现诸功德树。涅槃这没到果。去物此生时成。如是观心。可名为了。 ----菩提内往摩《少室六门》

　　●已知一切法各不相属。是名得道人。知心不属一切法。此人来就生在道对要。迷时有罪。解时那多罪。下成人以故。罪性空故。迷时那多罪见罪。若解时即罪那多罪。下成人以故。罪那多处所故。经云。诸法那多性。里去用莫疑。疑即成罪。下成人以故。罪种成人眼疑惑利一以生。若作此解者。前比然可实民罪业即为消灭。迷时六识五阴皆是烦恼生死法。悟时六识五阴皆是涅槃那多生死法。 ----菩提然可摩《少室六门》

　　●佛说，六道轮回不外乎八苦：生，老，病，死，怨憎会，求不得，爱别离，五阴盛。而很多人愿受轮回之苦，只是为了“愿得一人心，白首不相离。” ----《京城81号》

　　●大雄宝殿。“大雄”是佛教徒对释迦牟尼道德法力的尊称，意思是说佛像勇士一样无所畏惧，具有无边的法力，能够降伏“五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔”四魔。鹧鸪哨的马灯看不清远处，只能瞧见正下方就是殿内主像“三身佛”。按佛教教义，佛有法身、报身、应身三身，也称三化身佛，即：中尊为法身毗卢遮那佛；左尊为报身卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。三身佛前有铁铸包泥接引佛像相对而立，两侧是文殊菩萨、普贤菩萨坐像。 ----天下霸唱《鬼吹灯之精绝古城》

　　●觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。 ----《智慧》

　　●生老病死、五阴炽盛、怨憎会、爱别离、求不得，人世悲苦虽多，然而无悲就无喜，无苦便无甜，又有谁能说那恩仇爱憎、悲欢离合，可以用既定的数量来盘算得失的？ ----羽无双《古剑奇谭》

　　●意怜梅影桃花慢，
轻语我，昨日长安。
丝雨芳菲夕阳乱，
梦里花落如烟。
今相见，五阴斑斓，
江南诗意墨生寒。
韶光染，渤海榆关，
故乡遗落我阑珊。
羁旅萧条，追忆渐难。
海角天涯影成单，
青春远，笑倚斜栏。
烟花一晌相思断，
倦鸟落，细雨缠绵，
游子梦，梦回长安。

　　●佛曰：人世八苦，生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五阴炽盛。 ----殿前欢《无根攻略》

　　●血色消尽的伤悲
破灭灵魂的灰飞
无尽的孤独，酿成崩溃
五阴炽盛，是死亡的预备
光华澎湃，起落的轮回
伤疤淋漓，绝望的赎罪
枯骨绮丽，酣畅的倾颓
天堂掩埋，徒劳的酒杯
红尘多舛，欺骗了山鬼
星空游荡，何处是安慰
云雨之颠，梦里嫦娥美
年少迷茫，神女相思泪
抛下流光，在巫山沉睡
深闺冷落，鸿雁何年归

　　●1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。 ----《佛经经典名句300句》

　　●人生八苦：生 老 病 死 爱离别 怨长久 求不得 五阴炽盛。 ----《佛经》

　　●中国农历岁时查对表
农历九月
菊月、授衣月、青女月、小田月、剥月、贯月、霜月、长月、戌月、朽月、咏月、玄月、祢觉月、菊开月、红叶月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、残秋、凉秋、素秋、五阴月、穷秋、杪秋、秋商、暮商、季白、无射、霜序 ----百度百科

　　●我问师父你怕啥？师父正襟危坐：“观世音菩萨。行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。我看到宝象城墙，不禁忆起大唐长安，心系救苦救难，要拯救苍生万物，是故心有所感，不甚激动。”我感觉我的汗流出来了，慌忙双手合十：“师父心系天下，悟净惭愧。” ----童瞳《沙僧日记》

　　●佛说人世间八苦生老病死轮回渡
怨憎会五阴盛苦
求不得命数 爱不得相疏 ----漆柚《归途》

　　●【生】一入红尘，引了几段争纷，青梅另嫁，十里桃花谁说相思话。
【老】一入苦门，笑了几对痴人，黑衣白发，新欢另结谁饮忘忧茶。
【病】一入巷深，抚了几许无痕，再无风华，相思成疾谁染泪作画。
【死】一入孤坟，饮了几滴毒鸩，葬此烟花，一世迷离谁来天无崖。
【怨憎会】一入残梦，点了几盏枯灯，醉卧君怀，良人不在谁踏马归来。
【爱别离】一入空城，断了几次情深，散尽家财，落花满天谁写铜雀台。
【五阴炽盛】一入火坑，燃了几番爱恨，缱绻成海，流水凉尽谁眉含无奈。
【求不得】一入成疯，受了几分痛疼，初心怎改，废此不渝谁还敢痴爱。

　　●人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛……

　　●度者、从此岸度到彼岸也。度者、经过其度者、从苦厄处、度到常乐我净之处。度者、度出我等、出此生死海也。度者、使诸众生、出此五阴之狱、直赴无为之大道、而到究竟、之彼岸也。度者、度我离欲离妄、真心归觉地也。 ----涤华禅师《心经注解》

　　●无受想行识者、与上句、是故空中无色、合成为五蕴、五阴之意也。集句。上言、五蕴皆空、此言、无五蕴者、以其道义、而言之、无字、比空字、更进一步也、进者何、空字、含义以空已、然而、能空者、其性仍未湛也、此言无者、其性湛而洁也。其灵性、湛洁而活跃、其光明、而无有暗处。读者、当深思之、其道义弗可违也、弗可拗也、当依赖无字、为究竟也。究竟者何、学佛者、当无五蕴、五蕴无时、再进一步、进者何。无我相。行者、当悟证其义、倘无我相者、非佛亦弗可能也、所谓、般若中、以无我相、为捷中之捷也、捷者何、喻电磁波也、其灵感妙应、速而无差也。倘能发心、必得其果、而证其道者、何也、以无、色、受、想、行、识、之心、而能、证其果、得其道者、与佛如也。 ----涤华禅师《心经注解》

　　●般若即能知也。五阴即所知也。所知即缘也。

　　●老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得

　　●说什么是人生？说一千道一万，归根结底就是一句话：“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦”，这八苦便是人生总纲。人生一世，万事无常，诸苦纷至沓来，任你说的天花乱坠，也难逃这八苦的折磨，除非你是死物，不是有生命的个体，与其纠结这个问题，不如静下心来好好的想一想。其实完全没必要搞得那么复杂，本就是一场虚幻梦，看透了，一切也都释然了！

　　●＂大雄＂是佛教徒对释迦牟尼道德法力的尊称，意思是说佛像勇士一样无所畏惧，具有无边的法力，能够降服＂五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔＂四魔。 ----天下霸唱《鬼吹灯之龙岭迷窟》

　　●佛祖说，人生有八苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴炽盛。 ----乐小米《凉生，我们可不可以不忧伤4彩云散》

　　●生老病死，那是一个人的轮回，必定要经历，然而求不得、怨憎会、爱别离、阴过盛，这些呢？这些是他未来的景象吗？
所求不得，怨憎相会，与爱别离，五阴炽盛。尤其第八苦，全是由自己的无明和执著产生，何苦、何苦？ ----大刀滟《走错路》