●世上有三种利己主义者：一种利己主义者是自己要活着，也要让别人活下去；另一种利己主义者是自己要活着，却不让别人活；最后一种利己主义者是自己不想活，也不让别人活…… ----屠格涅夫《罗亭》
●“真的搞不清楚呢，学长故意装成利己主义者，但实际却不是利己主义者，让人觉得有点别扭。” ----《樱兰高校男公关部》
●我并不一般地反对精英教育，问题是要培养什么样的“精英”。在我看来，真正的精英应该具有独立，自由，创造的精神，应该有社会承担意识；而我所担忧的是，我们前面所说的实用主义、实利主义、虚无主义的教育，正在培养一批“绝对的，精致的利己主义者”。
所谓“绝对”，是指一己的利益成为他们一切言行的唯一驱动力，为他人、社会所做的一切，都是一种投资；所谓“精致”，是指他们有很高的智商，教养，所做的一切在表面上都合理、合法，无可挑剔；同时，他们又惊人的“世故老成”，经常作出“忠诚”姿态，很懂得配合，表演，最善于利用体制的力量，最大限度地获取自己的利益，成为既得利益集团的成员，因此，他们要成为接班人也是顺理成章的。 ----钱理群《我对大学教育的三个忧虑》
●犬儒主义者是什么，我不大清楚，但是对于那句“请走开，不要挡住我的阳光。”我却是大加赞赏的，尽管一群住在缸里的人的确看上去很猥琐，但是他们的精神的确就像庄周所写的那只鹏，抟扶摇而上者九万里。我们总是认为那个九字是虚指，而实际上，倘若翻译成“（鹏）能驾驭飓风直上四千五百万米的高空。”的话可能会更震撼一些。一生，我们每个人都在孵化自己精神的那枚卵，然而与哺乳动物不一样的是，我们要尽量用激素使它早产。虽然说我们总是听着“驱除精致利己主义”的呼声，但我仍要说，这精神与灵魂的成熟本来就无关于所谓主义上的相关论述，那是由一个源于人深层次自我觉悟与爆发的产物，一种永远不由万物所左右的完全化精神内核，他的力量，不是由世间的任何当量级能衡量的，就像尼采可以毁灭世
●别这么容易被人左右，因为人类的利己主义和官僚主义，才助长了他的气焰。你和古德温泽博士，你们认为做个好人就足够了吗？好人什么都不是！除非你在关键时刻勇于去做你应该做的事。 ----《嗜血菌株》
●这不仅仅是主角与黑帮老大的冲突，而是人道主义与利己主义上演了持续数百年的布满硝烟的战场 ----非天夜翔《二零一三》
●人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 ----海涅《论浪漫派》
●个人的自我并不是整个世界的最大的一部分。一个能够自我超越于自己的思想和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。 ----罗素《幸福之路》
●利己主义，自我中心，有什么不对？我们是为了能够快乐的死去而活的呀！ ----峰仓和也《最游记》
●“东方人是精神性的、道德性的，这一说法究竟意味着什么？舍弃俗世隐遁山中，独自耽于冥想的人，东方人谓之圣人或高洁之士。可是在西方，不会把这样的人看做高洁之士，这只不过是利己主义者。我们把那些勇敢地站在街头，为病人发药饵，给穷人送物资，为社会一般人谋求幸福、牺牲自己忘我工作的人，称作真正的有道德的人，把他们的工作称作一种精神性的事业。” ----谷崎润一郎《阴翳礼赞》
●我们的大学，包括北京大学，正在培养一大批“精致的利己主义者”，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。我们的教育体制，正在培养大批这样的”有毒的罂粟花“。 ----钱理群
●为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。 ----培根
●我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得配合？ ----你有光明，中国便不再黑暗《2012年北京大学中文系毕业典礼上的讲话》
●或许，这种令人厌烦的利己主义，才是我这个人真正的本质。 ----绫辻行人《最后记忆》
●我相信我们都是受无情命运支配的可怜的木偶；在亘古不移的自然法则约束下，我们注定要加入到永无止尽的为生存而进行的斗争中，除了不可避免的失败，我们无所期待。我了解到人乃是受野蛮的利己主义所驱动，而爱只是自然跟我们开的一个龌龊的玩笑，为的是物种的延续。我断定，不管人类自己设定什么目标，他们都受骗了，因为人类除了自身自私的快乐以外，不可能将目标对准其他任何事。 ----毛姆《总结》
●我并没有为了他人而堵上性命的高尚，也没有任人践踏而默不作声的宽容，我是个无药可救的利己主义，独善其身的人类！ ----夏尔《黑执事》
●你死了的话，'我'会很伤心。
你死了的话，'我'怎么办？
你开心的话，'我'也很开心。
。
爱不也是利己主义么
●托克维尔并没有否定封建社会中的利己主义，以及他们对大我利益的不闻不问，不过他强调他们基于传统而为他人及为大我的价值所做的自发性牺牲。封建社会是英雄式的：家臣对他的主人的效忠，士兵对他的信念的尽忠。这种态度在现代社会中已近乎绝迹。民主社会不断地改变，将个人与他的祖先联系在一起的关系已经荡然无存，而将他与他的同胞联系在一起的关系也已如风中残烛。冷漠（我还要加上一项，嫉妒）是民主社会最大的缺点之一。托克维尔作出结论：“民主使每一个个人不只数典忘祖，也罔顾他的子孙，并使他和当代人疏离：他永远都会沉溺于自我之中，最后将永远被他自己孤芳自赏的灵魂所裹挟。”这个预言在我们这个时代已彻底得到印证。 ----奥克塔维奥·帕斯《印度札记》
●为什么说教育失败！
中国现在是精英教育培养学生
培养的精英以后自然统治中国
现在所出的问题是！
如何保证精英们不是利己主义？
教育现在还没答案！
●当 利益成为唯一的价值，很多人把信仰 、理想、道德都当成交易的筹码，我 很担心，“怀疑”会不会成为我们时代 否定一切、解构一切的“粉碎机”？我 们会不会因为心灰意冷而随波逐流， 变成钱理群先生所言“精致利己主义” ，世故老到，善于表演，懂得配合？ 而北大会不会像那个日本年轻人所说 的，“有的是人才，却并不培养精英” ？ ----卢新宁《在怀疑的时代依然需要信仰》
●看到一句话：我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些精致的利己主义者，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权利，比一般的贪官污吏危害更大。回过往昔，心中、脑海中些许人物，心中酸痛。 ----草二一大
●现在我们需要的是更近距离的接触，更好的理解之间的个人和社区都在地球，和利己主义和傲慢，总是倾向于把世界陷入原始的野蛮和冲突的消除…和平只能作为一个自然的后果，普遍启示…… ----尼古拉·特斯拉
●有光的地方必然存在阴影，只要存在胜者这个概念就必然存在败者，为了守护和平这种利己主义的意志便会挑起战争，为守护爱，憎恨便会随之而生，这就是因果。但如果我们有足够的能力，再以某种途径，也能创造只有光，只有胜者，只有和平，只有爱的理想世界，这不就是最美好的追求吗？ ----《火影忍者》
●跟那些假称为了真理而发动战争，高喊正义口号而杀人的家伙，我觉得你这样的利己主义者要来得健康多了。 ----田中芳树《白夜的吊钟》
●人总是要摸着良心说话，你不能一边一本正经的自私，一边又说别人利己主义。
●我——并没有为了任何人而赌上性命的高尚也没有遭到他人踩踏还能忍气吞声的宽容。我是一个彻头彻尾的利己主义，独善其身的人类！所以，我……为了将我自身的侮辱洗清……于是牵起了恶魔的手。并不是为了任何人……而是为了我自己！ ----夏尔《黑执事》
●利己主义者没有信守诺言的品质，自然也不会认为这世上存在这种品质。 ----陈柳环《萝铃的魔力》
●两人冲突的主要原因，在于一个是过激的、狂热的、南方人一般的荷兰人；一个是冷静的、严格的、意志的、北方人一般的法兰西人。一切破坏由于二人的相反的性格的固执和冲突而来。梵高是一个能伸能屈的好汉，感情发作的时候用狂暴的手段，然而不久又立刻反省，复旧。高更的性格就与他不同，他是共和党的新闻记者的儿子，具有遗传的市民观念。无论何种灵异的熏染，不能动摇他的意志。他是一个自觉的艺术家又聪明的鉴赏家。为了把持自己的善，他对于自己以外的事全不顾虑。他的本质是一个彻底的利己主义者。 ----丰子恺《梵高生活》
●我们出发的时候都在朝理想走，但这一路有阻力、有诱惑、有焦虑、更有歧路，我们走着走着，走散了。明明不想做一个精致的利己主义者，却无法凭一己之力走出现实约束的怪圈。