●《大圣》上
生而为泥尘
顽石一胎沧海托身
四尺齐天猢狲
落地称圣可知何为圣
是毛长骨横
笑三界因果谁定论
凌霄殿几重门
披甲提棒等闲王侯自任

愚钝 妖多心炽盛 业重不识僧
桃无善恶酒有清浊 棍下丈量死生
天真 斗不破翻手云雨覆前尘
大卧百年铜铁为枕 未参梦醒缘分

来时动乾坤 去时空山渐黄昏
小童掌心血 错认狂徒作侠圣
问满天神佛
八荒六合留我一身困顿
难管独自冷暖 为谁管世间多嗔恨?

好景付良辰?
戏文唱英雄总孤魂
紫冠金甲偶人
水中抓月 复追辉光几寸

　　●蹉跎苦行于三界众生。
众生善恶，种因得果，众生皆苦。
一生二 ，二生三，三生万物，万物归无
天地复始 万般皆空，再入轮回 ，已是往生 ----春朴

　　●如果让我许下一个愿望，我希望我成为宇宙之王，每一根头发都具有无穷的智慧，每一个细胞都能迅速的复原。三界人间，来去自如。所到之处，没有错误，没有遗憾，一切都能刚刚好。岁月无法侵蚀我。既然有那孟婆汤，为什么还会有邪恶和背叛？我要熬制出新的孟婆汤，只能记住美好，所有的错误和遗憾还有邪恶都被遗忘，要那轮回路上的人，连想要邪恶都无门。

　　●梦窗国师诗云：
青山几度变黄山，世事纷飞总不干。
眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。

物随心转，境由心生，以心生心，
境随心造，缘由心动，凡心即主，
心无物欲，方寸之间，
皆海阔天空永无崖畔。
胸怀坦荡，宛若长空，
终日烦恼则无处藏身。
聚散皆是缘，相伴须珍惜，
若能一切随风去，便是世间自在人；
若能一切随缘动，便是凡尘悠哉人。

　　●见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。 ----《华严经》

　　●百年誓言一座坟 苦苦追寻三界门 七情放手化厉鬼 生死簿上无君王

　　●自古常言道：“人类的平安和安全是第一个最重要”。那么，人类第二个最重要的是身寿，第三个最重要是生活。对于人类的平安和安全而言，这是第一个最重要，人类就要对它有学问。然后就是人类的第二个和第三个最重要。那么，在人类的生活里男女爱情事物固然是好事情。那么，在信仰的世界里人类都是有灵魂和元神等存在的，也是有世有三界之说。我想我身为俗世人称谓之世界三大宗教的创始人，我自己固然也是很有信仰的，固所以我是必然相信世有三界之说。人们常理三界即为神、人、鬼三界。在信仰的世界里，男女爱情事物一男有多女制度是很伟大和正确的。在无神论的世界里，它们似乎没有什么爱情事物，男女之间关系如行尸走肉、盲目生存、目不识丁、心无善念，（更多文网络里我自己洪岳信善人微博有）。

　　●“三界六道，九州八荒，万物皆尘，吾心所系，唯汝一人。
唯汝是吾骨中骨，血中血，
为寻汝，黄泉碧落，吾往矣。
佛挡，杀佛。神阻，诛神！” ----浅墨《骨生花》

　　●天地不仁，以万物为刍狗；上三界当真以为，这天下间的一切，都可以如你们的喜恶随意处置！只怕，你们还没有这个资格！” ----夜北《绝世神医：腹黑大小姐》

　　●形无き自己に覚めて不死で死し
不生で生れ三界を游戯
今更に死すとや谁か云ふやらむ
もと不生なる我と知らずや
我死すも引导追荐葬无用
むくろは荼毘で骨なひろひそ
わが墓碑は碧落に建て碑铭をば
F A Sと深く彫まむ
大死せばくるにや及ぶ今其処で
そのまま真の临终あはなむ ----久松真一

　　●玉皇大帝在于主持三界十方之公道，总管三界十方一切。皇帝在于主持天下之公道，总管天下一切。

　　●一念起，一念落，沉浮三界；一念红尘，一念阿鼻，坠入芜门；一念舍万物，一念得自然，方安于本我；念于众生困厄，方知悟道修缘；念于平生穷乏，当知明慧炼身；道可道，非常道，在于一念；名可名，非常名，也在于一念；一念善者，性可为万生之主；一念恶者，心当为万物之陋。

　　●火为点、炎为线， 三界之焱构成无尽的面
恐惧的烈焰穿梭永恒的空间 ，不灭的红莲划破时光的界线
以艳红的匕首划开天与地的交端，用鲜血浇灌战矛洞穿这虚妄时空的终点
撕碎一切爱恨恩怨，斩断无尽的痛苦与缠绵
回归最初的时间，回归最终的起点，终结悲欢的人间
来吧，让我拿起这灭世之剑，毁灭这冰冷残暴的世界

　　●安居乐业，你还爱我吗？如果让你和我一起跳出三界，你愿意吗？我知道答案。
不··· ----安耘熙

　　●我从天国来，了知三界事，
诚实者最终去处很美好，
虚假者最终去处很糟糕。
不论我们面临什么样的处境，
哪怕吃亏上当受损失，
千万要诚实。
宁要诚实而死，
不要虚假而活，
诚实而死，将活在真实里，
虚假而活，将死在虚幻里。
我是实语者，绝无诳言，
你们只要诚实，
我将保证你们有一个美好的现实和未来。 ----雪峰《禅院草务必诚实》

　　●戒德可恃怙 福报常随己
见法为人长 终远三恶道
戒慎除苦畏 福德三界尊
鬼龙邪毒害 不犯持戒人
无义不诚信 欺妄好斗诤
当知远离此 近愚兴罪多
仁贤言诚信 多闻戒行具
当知亲附此 近智诚善多 ----《法句经》

　　●《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”《大智度论》：菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心

《华严经》赞说：“发菩提心功德，无量无边，不可思议！”又说：“初发心为入大乘门。” “菩提心者，乃一切佛法之种子，是成佛不共因。”
《入行论》说：“三界牢狱诸有情，发菩提心即佛子。”

《解脱经》中说：“善男子：所谓金刚宝者，虽已破碎，胜出金等庄严，映蔽一切，亦不失金刚宝之名，一切贫乏亦能遮止。善男子：如是若发一切种智心之金刚宝，纵离修行，亦映蔽一切声闻、独觉功德之金庄严，亦不失菩萨之名，一切世间贫乏，亦能遮止也。”此金刚宝喻亦可说为经教，亦可说为上师要诀。

　　●《灵魂摆渡人》
传说把灵魂压给冥王 就可以获得永生
奈何桥水 彼岸花美
饮一碗孟婆汤水 问一句生死为谁
此后不生 不死 不毁 不灭
游荡三界之中 行勾魂引路之事
称 灵魂摆渡人

　　●《斗战胜佛》
月色皎洁青石坡 几丝清风耳旁过
挞凌霄战功赫 神明亦惧我
奈何 十方三世蹉跎

磐石孕灵根 心随日月生
身如玄铁心似明镜本无尘
撼三界齐天圣 彩霞绕金身
成佛或成魔 峙长空对天问

破苍穹 傲气万千重 誓与天公齐朝东
天谴难纵容 逃亦逃不过一掌之中
又翻越山千纵 又腾过万里空
终是敌不过五指的沉重 待一朝相逢 恍若入梦的重逢

　　●我本求心心自持 求心不得待心知
佛性不从心外得 心生便是罪生时
我本求心不求佛 了知三界空无物
若欲求佛但求心 只这心心心是佛 ----菩提达摩《少室六门》

　　●修佛，就是修另一个自己，站在我身后，站在事物之外，站在三界之外，看透一切，然后指导我前行。

　　●多少年……一场繁华；谁把我，真心谋杀……曾记否，当年情灭；多少恨，幻作尘沙；去去去……且将我心，负了这天下也罢……

若是不能相爱、不能相守，我宁愿散尽魂魄，消失于三界，也不愿看你与他人成双！

我愿以不朽的生命换你一世轮回，换你一生相守。所以…不论我曾经做过什么，都请不要恨我。

人生那么长我可能要记着你一辈子了。

血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂。

你以后要幸福，找个比我弱的人，这样我要是去抢婚还能抢过他。

余生请指教。

　　●知一切法，皆是自心，而无所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。知心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。

知道一切法，都在自心之中，而不执著。知道一切法，都在自性之中，成就觉悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是无量无边的。知道心佛是一，佛和众生是一，而佛与心、体与性都是无尽的。 ----《华严经》

　　●生因乌有，复归虚无，虚无有尽，悲愿不孤。
唯愿众生，繁盛长存，唯愿三界，绀净无尘。
喜乐非乐，流转非苦，灰身入灭，唯众生故

　　●依如来究竟义，破外道生灭法，依正见熄灭妄念；修行是实践，依纯净信仰，净化我执贪欲，依彻底虔诚，熄灭自我之维护；从凡夫到出离生死轮回之三界，都是有法可得的，法是心灵熄灭我执的标准，法是灵魂信仰的纯度，信仰中无我，法我皆空则天门开；法界则无法可得，烦恼是修行的道路，烦恼熄灭即庄严法界。

　　●空笑轮回，破冰练作，孤独寂寞，冷看三界，空空如也，佛门众生，回头择福，岸寻岸崎，颠倒我兮，成之君王，败之梁王，一世采礼，和贺赫阖，躺斜眼史，心印瘾者，何诗意居，无心无欲。

　　●斋须实相斋，戒须实相戒。
有相持斋戒，到头归败坏。
败坏属无常，从何免三界。 ----庞蕴《庞居士语录》

　　●三界众生，无论是谁，只要被记忆所累，有了执念，机缘一到都会去到那里，躺在寒床上，梦入回忆。 ----浅尝辄逝《浮生萦云》

　　●真正的跳出三界之外，不在五行之中，永不入轮回，永没有天劫。 ----爱会永恒