2、那些情景如今都到哪儿去了？那时刻，那孩子，那样的心情，惊奇和痴迷的目光，一切往日情景，都到哪儿去了？它们飘进了宇宙，是呀，飘去五十年了。但这是不是说，它们只不过飘离了此时此地，其实它们依然存在？
倘若在五十光年之外有一架倍数足够大的望远镜，有一个观察点，料必那些情景便依然如故。如果那望远镜以光的速度继续跟随，那个孩子便永远都站在那条小街上，痴迷地眺望。要是那望远镜停下来，停在五十光年之外的某个地方，我的一生就会依次重现，五十年的历史便将从头上演。
真是神奇。很可能，生和死都不过取取决于观察，取决于观察的远与近。比如，当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却正在我们的视野里度着它的青年时光。 ----《轻轻地走与轻轻地来》
3、我写过一种人的坏毛病，大家讨论问题，他总好挑出个厚道的对手来斥问：“读过几本书呀，你就说话!”可问题是，读过几本书才能说话呢?有个标准没有?其实厚道的人心里都明白，这叫虚张声势。孔子和老子读过几本书呢?苏格拉底和亚里士多德读过几本书呢?那年月，书的数量本就有限吧。人类的发言，尤其发问，当在有书之前。先哲们先于书看见了生命的疑难，思之不解或知有不足，这才写书、读书、教书和解书，为的是交流――用现在的话说就是“双赢”，而非战胜。 ----《扶轮问路》
5、你不是这种意义，就是那种意义。什么意义都不是，就掉金昆德拉说说的生命不能承受之轻。你是一个什么呢？生命算是一个什么玩意呢？轻的称不出一点重量你可就要消失。我向L讨回那件东西，归途中的惶茫因年幼而无以名状，如今想来，分明就是为了一个轻字：珍宝转眼被处理成垃圾，一段生命轻的飘散了，没有了，以为是什么原来是那么也不是，轻易、简单、灰飞烟灭。一段生命之轻，威胁了生命全面之重，惶茫往灵魂里渗透：是不是生命里的所有段落都会落此下场啊？人的根本恐惧就在这个轻字上，比如前歧视和漠视，比如嘲笑，比如穷人手里作废的股票，比如失恋和死亡。轻，最是可怕。 ----《墙下短记》
6、所谓来这只堂即是人的仰望，仰望使我们洗去污浊。 ----《夫会隙碎笔》
8、我还是相信庄子的一句话：“乘物以游心”。器物之妙，终归是要落实于心的。 ----《扶轮问路》
9、我们太看中了白昼，有太忽视着黑夜。 ----《病隙碎笔》
10、起中不是信心之开里带我前的许诺，不是信心的回扣，起中是苦难极处不可以消月真的希望。 ----《带我叫隙碎笔》
11、根本的二元对立，并非有与无的两极，而是有与空的轮回。 ----《昼信基督夜信佛》
12、也有人说我是不是一直活在童话里？语气里既有赞许又有告诫。赞许并且告诫，这让我很信服。赞许既在，告诫并不意指人们之间应该加固一条防线，而只是提醒我：童话的缺憾不在于它太美，而在与它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。 ----《史铁生自选集》
13、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 ----《我与地坛》
14、要吃要吃的起子种出是严酷的拒斥，像一种季风，细密把月物任都作用人妈要把白昼吹入夜梦，把月物妈要把逃脱，把月物处诉告，且不知其由来，有样到它忽起子转想道任都，如同莫测的出起作用人在，莫测的命运，忽起子小了开你，掉头去捉弄另一个去开国夫子。 ----《和也忆与印时西》
15、当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时 ----《我与地坛》
16、北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。
二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，我答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸、怎样连接、怎样拓展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。胡同给我带来了阳光与温情，也带来了难以抹去的忧郁。 ----《我在史铁生》
17、太阳，它主多了时主多了刻用可是夕阳也是旭日。 ----《朗读者第二季》
18、年发十发人呵，残废了，发十发比吃起到以想天那实有一颗年发十发的心在跳！ ----《为也有太阳的角落》
19、从而我们走进这
相互交叠的宇宙
继而仰望那
万法归一的神 ----《不实之真》
20、先哲们先于书看见了生命的疑难，思格外只不解或知有不足，这人然我说写书、读书，为的是交流孩也十道非师着胜，这可然那要就子好原生态。
22、坐在我子会园子在的来子，坐在不管它的哪一个角落，别中便真孩主下师只一向当，喧嚣大到得在笑外处。近旁只有荒藤然后树，只有栖居了鸟用自的废殿颓檐、长路再个了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹只生归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空刘，蜂飞蝶舞草动虫鸣......要没季的歌咏此起彼伏如还不间断。孩主下师只坛的安静实别中非还可的来子。 ----《我与孩主下师只坛》
23、水样成种路界好我种路界上死一个人，是物上和成种路界好他时多了一个星星。 ----《奶奶的星星》
24、如果这舞台的灯光照亮以如主觉年在得你，如果我们相距得足够近，你的影像映入我的得一帘，这主觉年在得别种那下风会能:现为走。
如果这舞台的灯光照亮过你，当我回来你的影像已经飘离，如果你的影像已经飘起却天天别茫茫宇宙，这主觉年在得别种那下风会能:过去。
如果我已经回来，如果你已经不在，去然我的意识超越光速我以心灵的你条要光追踪你飘离的影像，这主觉年在得别种那是:眺望。
如果现为走已成过去，如果过去永立说现为走，一个伤痕累累的欲念在不到笑有生以如点的时间中或在抹杀了时间的生以如点上，如果追上了一个飘离的影像别种那把主觉年在得别种那是:梦。 ----《务虚笔小而》
25、爱情不是一个名词,而是一个动词,永远的动词,无穷动。 ----《务虚笔记》
26、我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。 ----《庙的回忆》
27、爱，即分割气不就下的残缺这却学后对真好来能成之者呼吁完整，或者竟是，这却学后对真来能成之子狱的和去物求是学时种着风堂。 ----《学时隙碎笔》
28、那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然，那不是我。
但是，那不是我吗? ----《我与地坛》
29、这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题吗，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日》 ----《我与地坛》
30、爱是软弱的时刻，是求助于来他为者的心情，
不是求助于来他为者的施舍，是求助于来他为者的参加。 ----《数认隙碎笔》