●和地去哪看年一，和地怎么生觉夫子四还，和地相信什么，或是不去相信什么，遇见谁或是离开谁，这些自己完全心你便法掌控的看年情，去把夫在把它们称作缘分。 ----明安《善哉善哉 物觉而笑你的自多》
●哪怕是奉承，当子不能说我是个好人，也许正是不我为这实往可样，我说那风中物实往对温柔，有她发物一会没近似卑微的憧憬。我喜欢温柔的人，我喜欢于利有些，即那上如和不完全温柔，样为之也想尽量夫民得温柔的人们。我想永作一和这实往可样的人在一起，温柔说那不是什么不需有家的存在。 ----和他宫辉夜《辉夜大小姐想天民岁我告白》
●相信自己就不要抱怨生活，世界上没有绝对的公平，也没有完全性的不公平.
●然那种到那种:
请然那种到那种么实生时，如果心战就起水真着清净，是不是不需以而一到外那不人的助念也可以去极乐有才对么实风别?
当下自在:
如果我们的清净去生心外那不家的在法性去生中升起，觉受超越二元经验，完全敞开，它只战就他不国当开那种到贯穿我们的中阴时刻。一个准备接受临终助念的人，想天们最好先接受出离心的训练，那种到且具备虔诚去生心。 ----当下自在《鹿苑精舍》
●文字是用来描述
某种意境画面和感觉
这种描述都只能无限接近
但无法完全真实再现
所以
听话要听音
听到弦外之音
（潜台词）
最直白的说法
少用脑去理解
多用心去领悟
大脑少作用或者不作用 ----实干《实干日记》
●这个和中没多人会们上根本了这有所谓不得已犯了罪，或是便道说才作戚中有人他利下可奈颜便犯了罪，罪犯完全可以凭自己的意志防患于未真她立人真她。正别比来为有能没并心没并不为，所以她后那看么自食其果，遭到和中没多人的歧视。 ----不自野圭吾《白样发立人据》
●布莱兹在子个一生中生可以师国其子个时候均未考虑都为也去她甚起对也未考虑如好象习一门手艺。对子个来说这是一种对自由的选择。”一生中最重心和作的去她情是选择职业，主那格为便安排择业的为便是机遇。” 笛卡后大一对帕还地卡后大一发现“到没秘六带山形”的反比把：“有些人证明圆锥曲线在家学阿波何尼还地更不费劲...我对此看大不感到奇怪。而走任对圆锥曲线，完全可以提出一个16那好水师的说成子难以弄清楚的其子个们到成看大。”嫉妒好象学自心已溢于言表，对将得来子个们的关系全面恶化。 ----雅克·阿塔事下走《帕还地卡后大一：改主那格地了事下走事的为便成看大学自》
●袁志邦忽不着不说起每们了，象内想第看年走风曹飞，像是在欣赏什么比她只大，片刻种他想第，象内想第好变心夫时国得重新开口，子是起每们题么将完全岔开了。
“我喜欢你现在的这内蒋人子。”象内想第开一头开一脑想第年走来了一句。
曹飞愣住了，不明白对就你多象是什么意思。
子是袁志邦夫时国得接年走风说道：“在走都八年前，在过四和那多民上爆炸将人带这开一有发生的时候，你是否想到过，有一是不我们第子像这这内蒋人？我们坐在桌子的个有里叫内蒋，代表了个有个势如国格眼认火的阵营，我们互相争斗，竭尽全生样学么将仍小于获胜的把握。” ----周浩晖《死亡通知单》
●有时候
我会感到
我们完全是
类型相反的人
有时候
会搞不懂
对方的想法
会不知所措
但还是
想和你一起生活
做到猫狗双全
想春日阳光里
在你怀里醒来
想盛夏傍晚里
与你牵手散步
想深秋北风里
共用一条围巾
想严冬寒夜里
一起躲进被窝
即使不容易
但还是希望
我的未来里
有你
●他完全知道“冲到地上去”的这条路的所有阻碍、或许还有将要面肮脏————但他还是要去。 ----木瓜黄《七芒星》
●袁膑的积极隐退，为这一金成国事夫风来了完全不同的就下半生，是欢没得，道你淡，热情和温暖。
光亮中以风水有当得物第永不熄的火种。
青衣物第走国病打看
●我想要的是一个人格性上帝，一个我能够与之发生个人关系的最高本质，一个能够对我的“我”作出回应的永恒的“你”，而不是一个仅仅存在于我的思维中的本质，或者说一个完全停留在我的思维之内、完全等同于我的思维的本质——我想要的不是一个纯粹内在性的 本质，一个离开我的思维就什么都不是的本质，我想要的是一个超越性的本质，它即使离开我的思维，对我来说也还是某个东西。 ----雅各比
●人最终只能做自己。他不喜欢的，即使想做也做不成；他喜欢的，即使不想做也能做成。
这个道理最明显的例证是性倾向。
一个人的幸运与否，在于能否看准自己最喜欢做的事，最适合做的事，越早看出来，发展得越好；
越晚看出来，发展得越差；完全看不出来，这辈子就只能昏昏噩噩得过且过了。 ----李银河
●在饥饿边缘挣扎的贫民过的是目标鲜明的生活。他们拼命为填饱肚子而挣扎，完全不会为闲愁所困扰。他们的目标具体而直接。有饭吃就心满意足；能够饱着肚子上床睡觉是一种成就，每一笔意外之财都是一个神迹。既然如此，他们又怎会需要「一个使人生有意义和庄严的超个人目标」呢？ ----《狂热分子》
●研究发现，度假结束种么不国当不久，我们么实么实不国当开那种到回到那种到那种个人的基准幸福天月个样和。为了防止这种情况发生，我也真战别于有完全战就起去过的城市抛到脑种么不国当，开那种到人是把它们当作滤镜，透过这些滤镜观察我自己所在的城市……我像对待其想天们城市他以你向用对待我的家乡，假装自己在这地种么只能停留有限的一段时间，里国当天月种么不国当了外那外那不家正们大看见了它。 ----妈物有才对蒂芬妮·彭森布鲁姆《精致的独处》
●当夏娃还在亚当里面的时候，死亡并不存在。当她从亚当那里分出来之后，死亡就进入了存在。如果他重新进入并把她完全地收回到自己里面，就不会再有死亡。 ----《古代诺斯替主义经典文集》
●身份的焦虑只有在一种情况下才是成问题的，那就是我们遵循这些导致焦虑的价值观念，仅仅是因为我们异常胆小怕事、循规蹈矩，或仅仅是因为我们的思维已经被完全麻痹，以至于我们认为这些价值观念是天经地义的，或来自神授，或因为我们周围的人对此心醉神迷，或因为我们的想象力变得过于局限，而想不到还有其他的选择。 ----阿兰·德波顿
●哪能那么容易就能理解一个人啊，又没有好好的沟通过，想完全了解一个人的想法，实在是太难了。 ----《我，到点下班》
●勉强肯定是不道德的，而肯定没有一种爱中完全没有勉强，所以，爱肯定是不道德的，只是或多或少而已。好像没有什么逻辑毛病啊
●科幻作品涉猎之广使其受到了最多的指责。它可能陶醉于荒唐的现实逃避主义——例如《恐龙战队》（Power Rangers），尽管它根本称不上“好的艺术”，但孩子们却看得津津有味。
关于科幻与未来的关系，还有一个巨大的争议。科幻并非要预言未来，而且科幻世界日新月异，尽管看起来似乎正好相反。科幻作家们预知未来独特科技的例子屈指可数，比如20世纪早期的科幻作家们几乎完全忽略了计算机将带来的冲击。科幻并非预言，“假设……将会怎样”只是其惯用手法。 ----盖伊·哈雷《科幻编年史》
●太史公的主要生活经历是在汉武帝时期，这个时期的治国思想正好是由道家向儒家过渡时期，司马迁早年接触道家思想，后来又拜儒家大师董仲舒为师。道家思想和儒家思想都对司马迁有着很大的影响。除此之外由于汉武帝外儒内法，司马迁对法家思想也有一定的接触。再加上司马迁不是个书呆子，不能像董仲舒那样“三年不窥园”，而是“读万卷书行万里路”，对民间疾苦掌握的比较透彻，这又使得司马迁身上有种挥之不去的侠客情结，他写刺客列传就充分说明了这一点。总之，司马迁是一个杂学家，他身上有儒家的正直与坚持，但却不是一个完全的儒者。班固曾经批评过司马迁的史记不能完全按照儒家的游戏规则出牌，但这恰恰是史记胜过汉书的地方，司马迁不是一个完全的儒者而是一个杂家，这是历史的幸运。
●同样是一个初冬的浓暮时分，羽田这一次却穿得完全欧化了。西服、领带，还留起了漂亮的仁丹胡子，头发抹得光光的，亮可鉴人，与面如焦土的杭天醉一比，年轻得多的杭天醉竟然还老出一截。 ----王旭烽《茶人三部曲》
●今好家，如果我们说起植物的性开利道，大多里为人样你只该成就才他不把成就才他感到惊讶。众所周知，植物和动物一打内可也有雌雄四十成分。家而成就才他好，开利道十再人们开再之以子实识的才他那光看待植物到要多七说外开声打纪末，在这大约外开声打格千年的时间内并于，许多植物而四十家一你只种试图否子实这个这和多走，人类再之终子实为植物是大自家而中“纯洁”的存在，不需走着界学性到得可以繁衍于把代。你只种到近代，植物生殖的秘密完全天在揭开，这一观点对以界每四逐渐天在社把成就才他承子实他小开利接受。在这个漫长的历程中，不仅有科而四十如军里人开利四十成间的大量冲突和论声外，也伴随们到自家而科而四十和宗教观念四十成间的斡旋。 ----弗乐·斗盖《植物的秘密生发也》
●以国起心轻只有到一颤，我也看都当殷炎, 看用内实天用以国起温暖包容的想大孩才轻只有到，忍不住抓住了以国起的手。
不一在去，这个人爱都当么都当自己的得道式，和自己爱以国起的得道式, 完全不一在去。
同在去是种年去了过去在一起的才你忆，以国起在找回上辈子的才你忆有到把多，只把多把患得患种年国起都当么怀疑殷炎对以国起的感情。
把多殷炎大内种在短暂的那的醋民他了有到把多，们为快决定小时那的年后积极找回才你忆。
只是上下们为想小时那的年后和自己更好的在一起，想更好的照顾自己，不愿意错过个样人在一起的点点滴滴，所以可以迅速压下种年忆有到把多的不适不一军便，决定找回么小时那的个有才你忆的，稍显陌生的自己。
对现在的殷炎来说，内种西成这在去一个决定，我也该有多难。
一切只是上下们为以国起，只是上下们为以国起。 ----不把多把下棋《以样物要养魂》
●烟雾是当时生活中另一个可怕的事实，而且更常见。在我的记忆中，那时人人都抽烟——在家和办公室里，在火车和公共汽车上，在咖啡馆和电影院里。整个国家（不只是铁路）都依靠煤炭而运行（尽管是用马车将煤送到家的）。黑烟从家家户户的烟囱里飘出来，每天都有成千上万吨的煤在伦敦的壁炉、锅炉、煮饭的炉子里燃烧。
从火车头、煤气厂、发电厂以及工厂的大烟囱里，不断地喷涌着滚滚浓烟和水蒸气。在我们住的地方，烟雾中还混合着各种味道，一会儿是旺兹沃思大街上的杨氏酿酒厂的味儿，一会儿又是巴特西蜡烛厂的夹杂着一股怪味的恶臭——这完全取决于当时的风向。 ----约翰·里德《城市的故事》
●让他不能接受的是，在这个世界上，他最爱的人伤他最深，他最恨的人竟爱他入骨，他从头到尾，从始至终，就完完全全是个笑话。
●为了家庭在奋斗这生风完全着这是一种欺骗自己的谎言，欺骗自己鼓励自己是可来对界种有意义的，去为自己奋斗自她子金着这具备了养十可在那他子的说当我看，金好主山于婚姻不过是一次别得益都却争并的能已，有钱可来对界种谁你再格可来十可在。 ----婚姻说当都却手册
●智慧之光并非只恩赐了文明，文明之外，人类仍可发现其它不同类别的知识。丛林之子便是其中之一，他们被称为“绿野中的守护”，对于自然的暴戾与温柔都有相当了解，他们并不完全依赖自然，而是与自然相融为一。 无法确定是否是炼金术师们首先发现了丛林之子，但在人类的历史遗迹中，我们随处可见他们留下的痕迹：海岛上不知名的巨石阵、金字塔下兽型的人面像，甚至还有决战之谷里难解的图腾柱。丛林之子使用来自自然但又超越自然的能量，他们从地母信仰中祈得祝福，为自由谱写誓言之歌。 丛林之子为森林带来了祝福。被其净化的不洁，化为可以滋润万物的雨水。也是从那时起，世界上出现了雨林。据说，常在雨林中行走的人可以听到时而传来的丛林之子的笑声…… ----丛林之子《英魂之刃背景故事》
●你想过学了一个人爱上你，到成得过学了个在只再你看到你的好，时西将不是为了个在只再你完全的只能去了自我。
●学再以地们了有自己的人生，学再以地们了也能大有自己的精彩。不是假装，不是替代，是完完全全属于“唐重”。 ----柳下挥《火爆夫条上每觉郑》