1、如果有上帝，一定是个残忍的家伙。他不会给终日求死的人一个了断，却喜欢夺走乐观者的希望。
2、Je n'enseigne pas, je raconte.
- 我不授课，只是讲述。
3、有很多基础概念，用文字的语言包装一遍后，得到的还是原来的那个东西，智慧上原地踏步了，你的很多文字都是这样的内容，随着时间往后推移好像越发是如此，我觉得吧，你作为创作者的文学热情确实是比不上以前了 ----灯笼镇
4、在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗，空虚是性感。 ----刘瑜
5、适当地欣赏轻音乐可以为永恒的音乐铺路；对暗淡烛光的经验可以把我们引导到无限的光；了解一滴水是了解整个海洋的前奏曲。 ----奥修
6、我们全部的尊严，来自对欲望及其附属物的控制。
有一种东西伴随黄昏而来，那是孤独。当明白恳求无望，我就放弃了对妈妈的幻想。我尽力忍受这种孤独，以及孤独中的难以言明的幻灭感。
对温情怀有早熟的警惕和回避，我将与幸福为敌。
下了一场月亮雪，天地要多纯净，就有多纯净。
这个世界给予小孩的，总是比他需要的多，爱，连同伤害。
我的额头上蒙着绷带，伤口疼痛。
成长意味着慢慢熟悉这种欲望的气息。
蚂蚱们在死亡面前自动排序，一只，接着一只……最向往自由的最先死。 ----周晓枫
7、世上有智力的苦刑，一如世上有身体和欲望。而另一些苦刑，包含苦刑本身的妖娆诱人。 ----费尔南多·佩索阿
8、猫会引人脱离正常轨道，这种能力太可怕，如果把猫归于巫女恶灵一类的邪性存在，也是合理的。正因为如此，没有定力的人，不应该养猫，因为你无法预测，猫会在何时何地突然施咒，让你做出令自己也无法相信的事。 ----铃村和成
9、每个人都站在窗前看这个世界，有些人看见的只是镜子，有些人伸手不见五指。 ----高晓松
10、我们能够给予自己孩子的最好礼物，就是不要把他们带进这个世界。
11、「君子知道得很清楚，人类理智的强处同弱处，范围同限制。若使他是个不信宗教的人，他是太精明太雅量了，绝不会去嘲笑或者反宗教；他太智慧了，不会武断地或者热狂地反教。他对于虔敬同信仰有相当的尊敬；有些制度他虽然不肯赞同，可是他还以为这些制度是可敬的良好的或者有用的；他礼遇牧师，自己仅仅是不谈宗教的神秘，没有去攻击否认。他是信教自由的赞助者，这并不只是因为他的哲学教他对于各种宗教一视同仁，一半也是由于他的性情温和近于女性，凡是有文化的人们都是这样。」
12、当你离开你自己的时候，你小觉成看见了自己全部的生象利子。 ----顾城
13、我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。 ----卢梭
14、「“春秋多佳日，山水有清音”，这二句诗冷嘲地守在那儿。十年前第一次到乡下扫墓，见到这两句对于死人嘲侃的话，我模糊地感到后死者对于泉下同胞的残酷。自然是这么可爱，人生是这么好玩，良辰美景，红袖青衫，枕石漱流，逍遥山水，这哪里是安慰那不能动弹的骷髅的话，简直是无缘无故的侮辱。现在我这座小坟上撒但刻了这十个字，那是十朵有尖刺的蔷薇，这般娇艳，这般刻毒地刺人。所以我觉得这一座坟是很美的，因为天下美的东西都是使人们看着心酸的。我没有那种欣欢的情绪，去“长歌当哭”，更不会轻盈地捧着含些朝露的花儿，自觉忧愁得很动人怜爱地由人群走向坟前，我也用不着拿扇子去煽干那湿土，当然也不是一个背个铁锄，想去偷坟的解剖学教授，我只是一个默默无言的守坟苍头而已。 ----梁遇春
15、我们自己的价值层次决定着我们的价值取向，我们的价值取向决定着我们的现实言行，我们的现实言行折射着我们的价值层次。
16、如果我们发现自己内心有一个渴望，不是这世间所能满足的，最可能的解释是，我们的存在是为了另一世界。 ----克利弗·S·刘易斯
17、人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。 ----罗素
18、虚无之外，还有迷惘，绝望，焦虑，没意思，荒诞性，反道德，无深度，熵增加，丧失自我，礼崩乐坏，垮掉的一代，中心解构，过把瘾就死，现在世界上谁怕谁……人们用很多新创的话语来描述上帝死了之后的世界。上帝不是一个，连罗马天主教会最近也不得不训示了这一点。上帝其实是代表一种价值体系，代表摩西十诫及各种宗教中都少不了的道德律令，是人类行为美学的一种民间通俗化版本。上帝的存在，是因为人类这种生物很脆弱，也很懒惰，不愿承担对自己的责任，只好把心灵一股脑交给上帝托管。这样，人在黑夜里的时候，上帝说，要有光，于是便有了光，人就前行得较为安全。 ----韩少功
19、但同时，我也努力不让自己变得深刻。我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。不过，左思右想，死仍旧是一种深刻的事实。我便在这几乎令人窒息的矛盾中，来回地兜着圈子。如今想来起，那真是一段奇妙的日子。在生的正中央，一切事物都以死为中心，不停地旋转着。 ----村上春树
20、Badii：你不认为泥土是好东西吗？泥土把所有的美好事物都赐予了我们。守卫：照你这么说，所有的美好事物也都要归于尘土。 ----阿巴斯·基亚罗斯塔米
21、森林有时从头顶到脚下地威胁我，往我的脖子吐凉气，化作千根针扎我的皮肤，千方百计想把我作为异物排挤出去。但我对这些威胁渐渐可以应付自如了。说到底，这里的森林不外乎是我自身的一部分——不知从什么时候我开始有了这样的看法。我是在自身内部旅行，一如血液顺着血管行进。我如此目睹的是我自身的内侧，看上去是威吓的东西是我心中恐怖的回声。那里张结的蜘蛛网是我的心拉出的蜘蛛网，头上鸣叫的鸟们是我自身孵化的鸟。如此意象在我胸间产生，并扎下根来。 ----村上春树
22、佛教本质上是一个形而上的传统，从这个传统中可以吸取一种智慧，这种智慧可以运用到每一刹那和所有的状况之中。
23、每当你太活跃，每当你只是活跃，那么属于世俗的事或许会发生在你身上，但是彼岸的事情是不可能这样发生的，因为你太兴奋了、太狂热了，你还不是一个良好的接受器。 ----奥修
24、澄明的夜空给予人们宇宙的宁静感是一个错觉，宇宙本身就是从混乱中诞生，也可能最终走向一个混乱的结局。
25、1、 生命并非短促，而是我们荒唐太多。一生足够长，如能悉心投入，足以创造丰功伟绩。然而，在漫不经心、挥霍无度，汲汲于无聊琐事，最终到达万劫不复的终极之时，我们才会幡然悔悟。
2、生命如能善用，便足可长寿。
3、我们真正活过的那段生命仅仅是一小部分。
4、每个人都在为他人耗散精力。
5、人们在捍卫自己财产时锱铢必较，而一旦挥霍起本该珍惜的时间，却是出手大方。
6、执著于一种虚幻的荣耀，也算得上是值得称道的虚妄。而那些耽于声色犬马之徒却是劣迹斑斑的人渣。
26、我们是无力的，
人世是有罪的。
我们既是这罪恶人世的受害者又是共谋者。
27、我们大家都在失去某种宝贵的东西:宝贵的机会和可能性，无法挽回的感情，这是生存的一个意义。但是我们的脑袋里——我想应该是脑袋里——有一个将这些作为记忆保存下来的小房间，肯定是类似图书馆书架的房间，而我们为了了解自己的心的正确状态，必须不断制作那个房间的检索卡，也需要清扫、换空气、给花瓶换水。换言之，你必须永远生活在你自身的图书馆里。 ----村上春树
28、肤浅的人对深刻的幽默浑然不觉，深刻的人对肤浅的搞笑无动于衷。 ----张方宇
30、只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。 ----钱钟书