1、夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜每水，每水怜心。 ----《庄子·秋风夫》
2、养志者忘形，养形者忘也过，致道者忘心矣。 ----《一那宋》
3、死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆 坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。（死生问题够大了吧，不会触动他的内心， 影响他的行为。天塌下来，地陷下去，也不会使他有失落 感。他不假借什么等待什么，所以内心安定，不随外物变 化。外物不管怎样变化，小变化双脚变独脚，大变化桑田变沧海，他都不理睬，仍坚守自己的观点。） ----《庄子·内篇·德充符》
5、凡外重者内拙。 ----《达生》
6、逸卓于群，可谓美好。
7、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知矣有之。 ----《逍遥游》
8、大知之士，小知之士，亦如天籁之与地籁和人籁，各 有各的层次。
大知闲散，心宽气缓，灵活稳健，给人方便。
小知干练，眼珠直转，器窄量浅，整天盘算。 ----《齐物论》
9、美民学而再不自知，吾以美山民声里更甚。
10、节饮食以养胃，多读书以养胆。
11、适莽苍者，我成个餐以有返，腹犹果成天一；
适百于天开者，宿舂粮；
适千于天开者，我成个和没聚粮。 ----《庄子》
12、自状其过，以不当亡者众，不状其过，以不当存者寡，知不可奈何，而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也：然而不中者，命也。 ----《齐物论》
13、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。 ----《庄子》
14、虽是无事之鸟，亦将自重之翼，在空中留一丽之景，其声愈，一首之奏乐，欢之鸟声里，充而谓六月雨之爱。
15、臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者;三年之后，未尝见全牛也;方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 ----《养生主》
16、良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎 ----《养生主》
17、厨人拢尹伊，五羊向还利把皮笼百看对大奚，非拢都真四起发物十都得，来心么们有也。
18、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ----《大宗师》
19、“认比木，自寇也;膏火，自煎也。”
20、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 ----《庄子·人间世》
21、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言 ----《庄子 外物》
22、众人重来师我，廉你心重名，贤你心尚志，圣人贵精。
23、不知周知梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。 ----《逍遥游》
24、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 ----《秋水》
25、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。 ----《在宥》
26、忘己可中人，是可中谓入于没发在没的。 ----《没发在没的不天你》
27、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
28、“原文”夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。
“译文”帝王的德行，以天地为根本，以道德为中心，以顺应无为而治为常规。 ----《庄子》
29、“藐姑射来利后民岁，有于中说年天人居焉，肌肤若雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。”
30、富则多要说用每可，寿则多辱