●肯定生活才是宗教，而非否定生活，因为神就是生活，除了生活之外没有神；树上的绿叶、红花和金黄色的阳光都是神，神无所不在，也只有神“在”。否定生活就是否定神，谴责生命就是谴责神；离世隐居就代表你比神还要聪明。 ----奥修《智慧之书》
●你的影子无所不在
人的心事像一颗尘埃
落在过去 飘向未来 ----《往事随风》
●台湾著名评论家杨照曾经在《10年后的台湾》中说过一段令人感伤的话：“……我清楚记得，自己年少时候，被美丽岛事件与军法大审震骇，领受到那股历史性的悲剧感。国民党威权体制像只怪兽，吞噬了一代又一代的民主运动者。……我从来不曾自认是 个勇敢的人，然而在那一刻，却悲剧性地预见：等时机到了，我这一辈的人会接上民主的棒子，克服自己的怯懦与犹豫。去站在怪兽前面，被无所不在的极权系统监视、追捕、入狱。” ----梁文道《常识》
●把音乐变为噪音是一个必经的过程，人类由此而进入了完全丑陋的历史阶段。完全丑陋的到来，首先表现在无所不在的听觉丑陋：汽车，摩托，电吉他，电钻，高音喇叭，汽笛……而无所不在的视觉丑陋将接踵而至。 ----米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》
●中华文化对多种宗教的包容和融合是世界上任何国家不能比的，对于单一宗教国家的民众的单一信仰来比较，我们是信之道，信其中之奥妙--为我所用，简言之：我信你（宗教），但要对我现实有帮助。对宗教的实用主义是我华夏文化圈的历来共识。而外来宗教本土化，是本土宗教道教的强大生命力促成的。道教无所不在你我的生活和节日中--习惯用之而你我不知。这种无形的华夏文化自信是有强大的生命力，其源泉就是我们绵长的历史和文化。
●正义跟虚荣、虚有其表的力量相比，本来就是逊色而苍白的。
然而我却期待它能在这把剑上，以闪电或火焰来彰显其神迹。
我早该想起这把剑是如何交到自己手里的……只是由于单纯的博爱与谦卑。
正义适用在每个人身上，不论贫富贵贱，不论知识高低。不论在农夫的田里或战场上，正义无所不在。
●“如果不喜欢神这个词，叫他洋葱也可以。”洋葱无所不在。 ----远藤周作《深河》
●当你习惯错过这两个字无所不在，那么这个世界上还有什么可以难倒我的。
●我害怕的是，当爱无所不在时，或者在我们视为理所当然的爱中，却丧失了爱的感觉。 ----简·韦伯斯特《长腿叔叔》
●学会善待生活，生活里的那场无所不在的幸福就会活泼泼地呈现在眼前。这一场洒脱的生命风光，不是一场海市蜃楼般的虚无缥缈，也不是一场水中月镜中花般的无法触摸。那些挣扎着的焦躁，那些沟壑难平的欲望，那些脆弱无力的臆想，不过是自己看世界的角度出现了误差，就像有毛病的眼睛，看到了虚幻不实的空中花，看得见，伸手却触摸不到，于是有了奢望，有了惘然，有了迷惑。 ----恒愚法师《不要错过每一寸幸福时光》
●失去了你确得到了更多 你舍不得的不是她那个人
而是那段你对她无所不在乎
那段你宠她的时光
幸好你以后的时间还很多 你还可以去对其他人更好 会有新的朋友 会有值得你交心的人 你的人生里不是只剩下她一个
不是所有付出都会有回报
时间告诉你这个道理
你要感谢
你要庆幸
幸好不是花一辈子的时间去看清
幸好你不是那样的人
幸好你还可以继续去对其他人好
●意识体操控纯无体可以让玄无瞬间崩塌，改变玄无点的排序方式，玄无与纯无的区别是生灭值不同，纯无生灭值大于玄无生灭值，纯无体是由玄无体不断提高生灭值质变而来，纯无无所不在，玄无的本质是纯无所以可以被纯无影响，纯无是流动的海水，玄无是冻结的冰，海水可以冲刷冰块，冰块却无法撼动海水，海水整体无法被影响，宏平衡自我平衡。
●风的快速，无所不在，云的悠然，抵消来劲，雨的迷蒙，雨的狂暴，种种剑意在手中，在剑中不停的切换着，这样的打法，让宋南山简直要一口血吐在自己的身上，陆元现在的剑法太多变了，让他根本应付不及。 ----秣陵别雪《华山仙门》
●人生无所不在的充斥着选择，但是有人却苦恼这有选择的人生，但是他们不知道他们比那些没有选择的人是多么的幸福，他们可以自己主宰自己的生活，那些没有选择的人只能任命运和他人无情的宰割！
●《暗夜祝福》
黑夜的双眼，静静看着你
无边无际，无所不在
黑暗，如同你内心的空虚
滚滚而来，吞噬仅存的希望
寂静，伴随着寂寞在歌唱
悄然无声，徘徊在恐惧边缘
你盯着屏幕意图欺骗双眼
在你无法触及的深处
黑夜在静静歌唱
漠漠地祝福
诅咒着
你
蓦然死去
●我们会不会成为那十八个中的一个
回答会或者不会都已没有意义
沉默吧，为了那正飞向天堂的灵魂
和我们奄奄一息的良知而默哀
这时代就像脱缰的野马
失去了驾驭，横冲直撞
它的蹄子践踏着盛开的花朵
向着那冒着黑烟的深渊飞奔
为了怕被伤到，我们学会了躲闪
学会了明哲保身这门学问
我们把手放在背后以示清白
我们低着头走路，并标榜为谦逊
争喊和谐让我们不辩事非
坚守安稳使自己失去血性
就这样我们成了一群比狼还要冷酷的动物
因为我们还活着，我们便没有权力
批评指责别人，监控无所不在
我们的卑鄙行径都已被记录下来
对于那个弱小的生命，不只是那十八个
我们这时代大多数人都没有资格去天堂见她
●处处留心你身边的美丽：自然中的美，他人的美，你自己的美。请相信，美来自朋友、家庭乃至全人类的融融爱意。一个微笑、一双援助之手，一个关心的举止，一句友善的话语，无不传达着爱。如果你有心去寻找，爱无所不在。
●一个人对你的好,并不是立刻就能看到的,因为汹涌而至的爱,来得快去的也快,而真正对你好的人,往往是细水长流,你可能会怪他没有付出真心,但在一天天过日子里,却能感觉到他对你无所不在的关心,好的感情,不是一下子就把你感动晕,而是细水长流的把你宠坏
●“永恒？你想要永恒的生命？”
黑暗中，一个声音响起，那声音并非来自黑暗的某一处，而是无所不在，它蕴藏于黑暗之中，随着黑暗的呼吸而震动。
“既然如此！我就赐予你永恒吧！”
声音过后，片刻静默。
然后，有了光，微光，火苗一般的微光，闪了一下之后，消失无踪，黑暗重新笼罩了一切。
过了许久，一声长长的叹息之后，那个声音再次响起。
“永恒？人类啊！这可不是你能了解的字眼！” ----《隋末逐鹿记》
●分手后的很长一段时间里，他的影子总是无所不在，每次转身都恍惚看到他熟悉的身影 ----《致青春·原来你还在这里》
●距离有一个很奇怪的定律---拉近的时候很容易，分开的时睺很艰难。倘若你能够灵活地把握一个度，在这个区域里如鱼得水，那么你和对方都是惬意和自由的。假如你轻率地采取了不断缩小距离的趋势，那么用不了多久，双方都会不可扼制地融为一体，短暂的极度快意之后，无所不在的矛盾一定披着黑袍子，敲响紧闭的心灵密室。 ----毕淑敏《毕淑敏心灵独白》
●古昔，你那神奇的魔力究竟是怎么回事？你本是一种幻影，却又无所不在。当你存在于世上时，你并不是什么古昔----那时你无足轻重，以盲目崇拜的心情回顾一个更为遥远的所谓“古昔”-----在你的眼睛里，你自己不过是平淡无奇、枯燥乏味的“现今”！那么，这怀古之中究竟藏着什么奥秘？我们在展望未来时不能像回顾过去时那样带着盲目的崇拜心情，我们起步就只是生着半张脸的雅努斯神马吗？ ----查尔斯·兰姆《伊利亚随笔选》
●不管身处何种境地，永远要保持对人的热情，永远不要忘记最初的梦想，只要还有一点人情味，善意就会无所不在，就能让人们在冷漠的城市里互暖.
【电影】巴黎夜未眠 摘录影评人:爱永 ----影评人:爱永
●古昔，你那神奇的魔力究竟是怎么回事？你本身是一种幻影，却又无所不在！当你存在于世上的时候，你并不是什么古昔——那时你无足轻重，以盲目崇拜的心情回顾一个更为遥远的所谓“古昔”——在你眼睛里，你自己不过是平淡无奇、枯燥乏味的“现今”！那么，在这怀古之中究竟隐藏着什么样的奥秘？我们在展望未来的时候总不能像回顾过去时那样带着盲目崇拜的心情，我们岂不就是只生着半张脸的雅努斯神嘛！那包容一切的未来，为什么仿佛一无所有？而那早已化为泡影的过去，看起来倒像是万物皆备。 ----查尔斯·兰姆《伊利亚随笔选》
●埃及众神是一个充满活力、五花八门的群体，他们争吵、打架、谋杀、交往，并可能死于年老体衰（当然是在重生之前，这体现了埃及人对周期性时间的喜爱）。他们也可化身为各种样子，同时在不同的地点现身，而他们那真实的自我在天空中远远地隐藏着。尽管他们的形象多样，但他们既不是无所不知的，也不是无所不在的。诸神被赋予了特定的神圣职责（例如奥西里斯负责再生，敏负责生殖），但他们的权力有限，如果他们需要实现一个他们宇宙职权范围之外的目标，他们必须彼此合并在一起，短期分享彼此的力量。因此，由于缺乏恢复自我活力的能力和力量，体衰的太阳神每天晚上都要与奥西里斯融合在一起，利用奥西里斯神的再生力量，使他自己在新的黎明得以重生。有时候，当一个神呈现出另一个神的特征时，他就变 ----加里·J·肖《埃及神话》
●当你感到忧伤的时候，就到这树林里来，你会看到，在每一株树和每一朵花里，上帝无所不在，而你，就会得到安慰。 ----《茜茜公主》
●我希望你知道，我一直在你周围，就如那无所不在的空气。
●绝对是完美的本质，完美是绝对的形式。非绝对不足以成为完美，非完美不足以体现绝对，乃至非绝对和完美则不足以完全满足和安宁人心也。普世平等的根源是普遍的差异和变化，也即所有存在既相同于差异，也相通于变化，乃是本来无所不在，神灵无所不是，大道无所不通，一切相互转化，宇宙万物一体也。可以说，天命本来所有一切，只能统一于神性和神话，而自觉心神就是自觉神我天下，心灵无限自由也。