●四仄与五仄的拗体

这两种拗体在《相信吗？十分钟让您看懂格律诗怎么救拗》都讲过，句式是平仄仄仄仄、仄仄仄仄仄、仄仄平仄仄几种，例如李商隐的《落花》中”高阁客竟去“，孟浩然《与诸子登岘山》”人事有代谢“，平仄仄仄仄；杜甫的《奉济驿重送严公四韵》”远送从此别“，白居易《赋得古原草送别》野火烧不尽，仄仄平仄仄；五连仄没有找到，在绝句里有李商隐的”向晚意不适“，对句救拗的方式是一样的，平平平仄平。

　　●读书的时候，每次他试图偷看何文文，看到的都是他的侧面。
语文老师说到李商隐，说的激情洋溢，何文文却听得很不耐烦，眉毛皱起、嘴角撇下去。
那节课，灰蓝学会了两句诗，一直没忘。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
那几年，他是真的很喜欢何文文。他从来不曾那样认真、小心地喜欢一个女孩子。可是真的不知道为什么，偏偏就是错过了。 ----鲨鲨比亚

　　●一生一世也不够，永生永世才好。

那时候还没有人写出“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”这样缠绵悱恻的诗句，很久很久以后，看到李商隐的这句诗，而后来情根深种的陆寒昭惊觉，他写下的每字每句，竟然与那一刻的心境丝毫不差。 ----甜心硬汉《他与时光比肩》

　　●〔丑〕世间荣乐本逡巡，（李商隐） 〔末〕谁睬髭须白似银？（曹唐）
〔丑〕风流太守容闲坐，（朱庆余） 〔合〕便有无边求福人。（韩愈） ----汤显祖《牡丹亭》

　　●倘若说在屈原的诗里是表现着为理想而奋斗的，在陶潜的诗里是表现着为自由而奋斗的，在杜甫的诗里是表现着为人性而奋斗的，在李商隐的诗里是表现着为爱为美而奋斗的，那么，在李白的诗里，却也有同样表现着的奋斗的对象了，这就是生命和生活。 ----李长之《道教徒的诗人李白极其痛苦》

　　●读李商隐诗传有感
悲恸惋惜泪空诉，多情总被无情扰
心染凡尘终浪漫，事违人愿也专情
早时难知事已莫，哪堪如此错再错
委屈平常求仕路，回首感叹读书误
顾盼自雄为清高，若寻功名先折腰
四书五经理有云，名利富贵无凭据
把酒醉洒诸愿抛，天真岁月自逍遥
锦瑟无怨千古留，长忆相思梦一场

　　●每一次想起李商隐的这句：君问归期未有期，我就心绪不宁，那种没有归属感的心境便会油然而生。然后就会忽然想起那句：用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。 以慰勉自己。

　　●如果没有李白，会有杜甫，如果没有杜甫，会有李商隐 ----蒋勋

　　●1、《无题》?? 李商隐
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 ----李商隐《无题》

　　●情是诗人的灵魂，从古至今都是如此。唯有多情，才能写出那情意绵绵的诗篇：正因为秦少游的多情，才写下《鹊桥仙》，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮；正因为李商隐的多情，才有《锦瑟》，此情可待成追忆，只是当时已惘然；正因为纳兰性德的多情，才使人们记住了这人间的惆怅客。 ----妙吉祥《陆小曼传》

　　●李商隐有一首诗，他说“飒飒东风细雨来”。飒飒是风雨的声音，东风，春天的风，伴随着春风，伴随着飒飒的风声，还飘来了春雨。“飒飒东风细雨来”，春天真的来了，不再是那寒冷的风雪了。“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。”芙蓉就是荷花，那荷花塘的上面就响起了春雷。我们古人说，冬天万物都伏藏了，虫子都藏在地下了，春雷一响，惊眠起蛰，把那些昆虫都惊醒了。植物惊醒了，昆虫也惊醒了，人也醒了。什么醒了？你的感情就醒了。 ----叶嘉莹《小词大雅——叶嘉莹说词的修养与境界》

　　●诗经的浪漫佚名。
李商隐的爱情无题。
要我怎么说爱你。

　　●相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
__李商隐
相见时难别亦难，相思不见空倚栏。待君束冠青丝绾，愿为妇人把发盘。
相见时难别亦难，琵琶铮铮为谁弹。待君路遇江南岸，愿为绿水绕青山。
相见时难别亦难，烟花易冷心易寒。待君笑颜愁眉展，愿为彩凤配青鸾。
相见时难别亦难，绕指柔情百世缠。待君旌旗遍长安，愿为连理永不散。

____你归来的第一百六十二天

　　●陌上人如玉，公子世无双—《木玉成约》
待我君临天下，许你四海为家。
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》
深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》
此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》
平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》
十年生死两茫茫，不

　　●碧城三首（其一） 李商隐
碧城十二曲阑干，
犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，
女床无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，
雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定。
一生长树水精盘。

　　●只恐夜深（47）夜雨。打在新挂叶的月季丛中，沙沙响。连续几天阴霾，在风中聚散，终于凝结成水，夤时而至。从南窗望出去，在路灯的光影中细如发丝。这是一个营造寂静的时分，也是开启无数思绪的节点。李商隐“相思迢递隔重城”便是在雨中话别，杜甫“夜雨剪春韭”亦是于雨中迎客。这期间的媒介都发乎雨而成于诗，也是我一直喜欢雨的原因所在。雨能让人在独坐时将心神凝聚，从尘梦中向内心沉潜，钩沉些许温馨缠绕的场景和场景中幻入化出的人。像放电影一样在思维的逻辑线上排列组合，又于时空倒错中风流云散。就这样迷糊着，梦醒难辨。

　　●而最早的悼亡诗，则出自于《诗经》，后西晋的潘岳、中唐的元稹和晚唐的李商隐等诗人都有名篇问世。到了清代，纳兰容若的悼亡词更是以清丽和哀婉见长，深受后来者的追捧和喜爱。 ----江晓英《苏东坡：最是人间真情味》

　　●唐以前的几千年，北方一直是中国的文化中心，是主流文化的基地。五代时期，南北文化分向发展，然后文化中心转移到南方。五代之前，中国的人才多出自北方；五代之后，中国的人才多出自南方。唐代的文学家基本上都是北方人，如王勃、卢照邻、骆宾王、孟浩然、王维、岑参、王昌龄、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、白居易、刘禹锡、李商隐、杜牧等，都是北方人。五代之后到了宋代，诗文的名人又几乎都是南方人了，如梅尧臣、苏舜钦、欧阳修、王安石、曾孔、苏洵、苏轼、苏辙、陈师道、秦观、范仲淹，刘永等。唐代和宋代之间隔了一个五代，变化就如此之大。最明显的例子，“唐宋八大家”，唐二家全是北方人，宋六家全是南方人。 ----陈传席《西山论道集》

　　●青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。——《霜月》 (李商隐)

　　●七夕偶题（唐）李商隐

宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。

　　●李商隐《代赠》诗：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”丁香花蕾丛生，喻人愁心不解。

“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，则点出了“春恨”绵绵的缘由所在。青鸟是古代传说中传递信息的信使。青鸟不传信，于是有“丁香空结雨中愁”的叹息。丁香结是愁思的传统意象。

　　●肆晚唐雪
张祜：高才何必贵
杜牧：俊赏小杜郎
李商隐：无题亦伤感
温庭筠：花间一飞卿
鱼玄机：花落钓人头
陆龟蒙：江湖陆散人
黄巢：满城黄金甲
高骈：射雕英雄血
司空图：扼腕为唐祭
罗隐：为瑞不宜多
韦庄：莫话明朝事 ----金鑫《长安大道连狭斜》

　　●锦瑟五十，繁复几多之往事
往事如梦
往事堪伤
往事是悲
往事如烟
回首华年，已成追忆之惘然。
【记李商隐《锦瑟》】
{虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。}

　　●李商隐《无题》——

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

　　●梨花一枝春带雨，阡陌间梨花烟雨点点，雨丝织成了一幅素绢。 在唐王朝翰墨遗韵中寻觅，在卓怡婉约的宋词中旖旎，浅带的忧伤独自来到绝尘诗雨中，一笺古典惆怅。锦瑟五十弦，一弦一柱叹华年，折一枝李商隐落寞情怀，点点落阡陌，挽结成一阕词令。世间只有一种刻骨铭心的牵挂，难以忘怀。

　　●楚地空山拂日风， 李室厚土对月空。 今朝有君兴相同， 来日卧马问谁忠。
无论从诗意或文体来讲都不愧为李商隐的社会题材的代表之作。 ----李商隐《月下与君共饮》

　　●我要调一支墨水，名为李商隐，冷漠又温和。

　　●直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》?