●哥伦布只要有一颗星光，就胆敢横越大西洋。我还有一把吉他，我还有一群死党，为什么还不大声唱！达尔文假设生命是战场，就让我基因不投降，把伤痕装满手掌，把鼓声装满心脏，把歌声装满肺活量！ ----《放肆》
●古人相信我们人类的祖先是亚当，在这个意义上可以说是相信《创世记》。而今天连中学生也相信是猴子，在这个意义上可以说是相信达尔文的著作。就是说在相信书本上，今人和古人没有差别。并且古人至少还看《创世记》。今人除了少数专家外，虽没有读达尔文的著作，却恬然地相信这个学说。相信猴子是祖先，并不比相信耶和华吹过气的尘土——亚当是祖先更富于光彩。然而今人皆以这种信念而心安理得。 ----芥川龙之介《罗生门·侏儒的话》
●世界之大，包罗万象，我很渺小，就如同人捏死蚂蚁那样，我的生命很脆弱，为了好好的生存，为了更幸福的生活，我不得不改变自己！
以前的我很天真，认为世界是美好的，现在我一步步踏入社会，认识到‘梦想是美好的，现实是残酷的’这个社会遵循着达尔文的理论『物竞天择，适者生存』世界太大，我很渺小，我改变不了世界，所以我只有也仅能改变自己，这是世界逼着我在改变！
●男人的世界里，确实没感情什么事，没女人什么事，感情和女人不过是他们人生底色上的一些花，有呢，好看，没有，那就再找，他们真正不能失去的，是他们的生存能力，是他们的事业，是他们争强斗狠的竞技场——因为这个族群，从古到今，适用的都是强胜弱汰的绝对二分式的达尔文生存法则。” ----黄佟佟《最爱的男子》
●达尔文在《物种起源》中说：“保留有利的变异，淘汰有害的变异，我称之为自然选择。”但是什么是“有利”？光说有利于生存是模糊甚至误导，到位的说法是有利于生存和繁衍，而生存要最终落实到繁衍。 ----郑也夫《神似祖先》
●咱们客观的说攀比之心是人的本性。达尔文进化论物竞天择，只要人类存在攀比之心就不会消亡。这本没有什么错。如果非要比的话，我们应该比的是什么？
医生应该比的是谁救助的病人多，而不是谁收的红包多；
明星应该比较的是谁演的角色好，而不是谁的收入好；
企业家应该比的是，谁对社会的贡献大而不是单纯的企业规模大；
我们要比的是在一个正向的社会价值体系里，该比的东西，那就是社会责任、个人奋斗、国家荣誉、精神的追求丰富和自由。这是我们该比的。
●如果说我们真的相信男女平等﹐女人能干根本就是一件很普通、很正常的事﹐无须大惊小怪﹐更无必要视为一种 glamour。为什么我们硬要吹捧她们﹖当女强人是达尔文进化论的下一步﹖ ----邓小宇《女人就是女人》
●如果地球不是圆的，就像丝绸之路永远不会连接西东，哥伦布永远发现不了新大陆，达尔文永远写不出《进化论》，而我也永远不会在这个世界上360°地一次次地寻觅才遇见陪伴我一生正确的你。
●神奇的语言是如何产生的呢？大多数受过教育的人都认为，语言是人类最重要的一项文化创造。达尔文认为语言是“掌握一项技艺的本能倾向”，威廉 · 詹姆斯则认为语言和思想都是人的本能。乔姆斯基的“普遍语法”理论，是20世纪关于语言本能的最著名论断。 ----史蒂芬·平克《语言本能》
●西洋开化，比我国迟二千多年，其进化才至我国春秋战国时代，故其弱肉强食与我国春秋战国极相似，而达尔文之互竞说，遂应运而生。要防小孩抢夺食物，不得不用专制手段，故墨索里尼之治意大利，希特勒之治德意志，与商鞅之治秦绝似，而皆收同一之效果，因其为同一时期之产物故也。秦始皇统一六国了，仍复厉行专制，二世而亡，这是世界更进化了，等于身体长大了，再穿小孩衣服，不得不破裂；文景之世，政尚宽大，号称郅治，这是儿子长大了，父母不加干涉，他能独立成为好人。后来历代常有变乱，这是儿子长大成人，父母过于放纵，遂日流于非的原故。然因其日流于非，而遂欲以待婴孩之法，待长大成人之儿子，则又不可。 ----李宗吾《厚黑学全本》
●自达尔文以来，众所公认，生物物种作为一种单元在进化过程中起了重要作用。每个物种由一定的聚居种群组成，而不只是一些不相干个体的集合。由于繁衍规范，各个物种在生殖上是互相隔离的。即使是非常相似的物种，尽管”同域而生、同地共处“(sympatric coexistence)，彼此间也不会发生杂交。“每个物种都是一个精致构筑的遗传系统，都是经过一代又一代的自然选择而适得其所地在其生存环境中落定一定的栖身场所。” ----埃克尔斯《脑的进化》
●达尔文的物种进化论提到，的确，适者可以生存，但是劣汰，未免有点残酷了。职场当中，好像也是这样，昨天种种历历在目，今日却消逝如烟，虽不经意却促不急防。所以，就算累，我们也在咬牙坚持着。
●达尔文假设生命是战场 就让我基因不投降 ----五月天《放肆》
●培根：萝莉就是力量。
达尔文：物竞天择，萝莉生存。
海明威：人可以被消灭，不可以没萝莉！
古云：野火烧不尽，萝莉吹又生。
洪迈：成也萝莉，败也萝莉。
麦克马决：萝莉是不分国界的。
孔子:三人行必有萝莉焉。
老子：萌可萌，非常萌。
●我不记得你的全名了，印象里依稀记得你是中长发，长得很温柔。姑且就叫你嫂子吧，没事，我知道你担得起这个称呼。
年关来了，加彦很忙，但今天是你的生日，所以他理直气壮地又消失了。每年绝对找不到他的日子就那么两天：你出生的日子，你走的日子。
加彦的手机里永远只有一首歌，蔡健雅的《达尔文》，是你喜欢的。你走了以后他反复听反复听。从彻夜哭着听，后来听到哭但能入睡，到如今接受、平静、漠然。那么多年就从他身上和流水一样抚过去了。
好像什么痕迹都没留下。但又好像什么痕迹都凿进去了。
失去爱人有多痛苦，他已经身体力行地活给我看了，我当年的日记上清清楚楚：
你走的前两天，加彦没有说话也没有吃东西，把自己关在房间里谁也不知道他
●然而古生物学者发现，人类历史不过只占了这个星球生命的几个“微瞬”——宇宙英里的一两英寸、宇宙年的一两分钟而已，而这个发现又导致第四个“弗式革命”。连同弗氏所指的第二个革命——或达尔文的革命言论——这种时间观念产生了明显的威胁。因为人类历史的短暂，意义非常清楚；而清楚的意义通常是正确的：如果人类只是繁茂的生命之树的枝桠，如果这枝桠，只在地质学上的前一瞬间才伸出，那么我们很可能不会是进化过程中可以预测的结果，也许竟是宇宙变化过程中的瞬间意外而已。纵然重植生命之树，让它在同样环境中成长，同样的事件可能不再出现。 ----斯蒂芬·杰·古尔德《生命的壮阔》
●文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。 ----卡夫卡
●人类曾遭受过三次打击，第一次是达尔文证明我们都是候子，第二次是弗洛伊德证明所有的爱都是无意识的，第三次就是你拒绝了我！
●事实上我认为这些“清楚的意义”都是正确的，我们应该以新发现的地位为乐，并且用来建构自我的意义。此观点已在我的另一本著作《奇妙的生命》中有所论述，本书的主题和前篇构成姊妹之作。在此我要特别指出，本书所谓的“清楚的意义”，与西方社会一些根深蒂固的社会观念和学术慰藉，正好相反。而可以预见的是，通俗文化也不会愿意咬住第四发“弗式革命”子弹。 如果要否定，逻辑上只有两种可能的选择。首先，我们可以继续拥抱圣经文学，坚持地球才有几千年历史，而且人类是上帝在时间开始后的几天内创造的。这种神话不会为好学深思的人士所接受，因为他们必会尊重时间的无限性和进化的真实性。于是剩下的只是第二种的抗辩模式了——虚构大师群中的达尔文。 ----斯蒂芬·杰·古尔德《生命的壮阔》
●我不是社会达尔文主义者，我对于人生的目标就是成为“生活的强者、决定命运的人”缺乏抱负，更无志于齐家治国平天下。或者相反，如果人与人斗是人生中一个人的主要战场的话，我希望过一种避开与人相处的生活。曾有一段时间，我希望自己可以去动物园工作。 ——《烨忆录 - 人本主义》
●在拉马克的理论中，目的就是动力，两者是合二为一的。而根据达尔文的理论，进化不需要目的，也没有目的，这是两个理论之间的重大分歧之一。 ----史钧《进化！进化？达尔文背后的战争》
●曾经，是谁在夏天的灿烂阳光下拿树枝写下一个名字，告知少年，今心；
曾经，是谁用目光引诱她念诵一个名字，用舌尖递去一颗酸甜的糖；
曾经，是谁拉着她在废厂区里飞驰，看魔法点燃万家灯火；
曾经，是谁在雨中沿着露天舞台的台阶奔跑，年轻的手在空中交握；
那么，又是谁从回忆中清醒，发现自己坐在一列缓慢行驶的火车车窗内；
又是谁在充斥着泡面味喧嚣声的车厢内，望着窗外走过无数次的荒野和大蛋黄，想着达尔文，想着生物题，想着小丑鱼海葵和地衣；
想着，
共生关系，指两种生物互利生活在一起，缺失彼此，生活会受到极大影响，甚至死亡。 ----玖月晞《少年的你，如此美丽》
●达尔文在十分重要的遗传学上全都错了，但他对其他部分的分析全部正确 ----理查德·道金斯《魔鬼的牧师》
●达尔文坚定地强调了自然选择的力量，他认为“自然选择每时每刻都在检验着地球上的每个物种，不放过任何一点最微小的变异”。它以安静的悄无声息的方式工作着，你感觉不到它的存在，你以为静谧的湖面可以给你带来内心的安宁，你以为晚霞映照下的山河大地是如此的和谐而壮丽，你以为切是美好的，我们终可以抵达至普的天堂。但自然之手却一直在有效地漠然地工作着，不停地淘汰错误的，保留应该保留的。它太安静了，你‘一时感觉到它的成果，直到时间的长河把古老的遗迹冲刷到你的面前，你才会认识到它的强大和无情。从庞大的恐龙到遍前J世界的三叶虫，都在默默诉说着自己悲惨的遭遇。而从单细胞到哺乳动物的不断递进，直到自认为是万物之灵的人的出现，也一再展示了自然选择的精确和独断。 ----史钧《进化！进化？达尔文背后的战争》
●培根：萝莉就是力量。
达尔文：物竞天择，萝莉生存。
海明威：人可以被消灭，不可以没萝莉！
古云：野火烧不尽，萝莉吹又生。
洪迈：成也萝莉，败也萝莉。
麦克马决：萝莉是不分国界的。
孔子：三人行必有萝莉焉。
老子：萌可萌，非常萌。
古云：萝莉控之心，路人皆知。
中汞：向伟大的萝莉致敬!
狄卡尔：我萌故我在。
卡缪儿：要对生活的每个萝莉都充满感动。
汉光武帝：有萝莉，事竟成。
荷拉斯：好的萝莉是成功的一半！
拉基斯：没有萝莉，就不可能有自由。
谚云：万般皆下品，唯有萝莉好。
拜伦：白日莫空过，萝莉不再来！
居礼夫人：弱者等待萝莉，强者创造萝莉。
明智光秀：敌人就在萝莉寺！
●咬住弗式革命的第四发子弹我常常引用弗洛伊德尖锐伤感的观察结论：科学史上重大的革命，虽然性质万殊，却有共同之点，就是把支撑人类自大的巨柱，一根又一根地逐一推翻。他提到三个“弗式革命”：人类原来自以为居住于有限宇宙的中心，但是，（革命一）哥白尼、伽利略和牛顿确定了地球只不过是宇宙偏远地区一颗恒星的小行星而已。于是，我们只好自我安慰，认为上帝故意选择了这个偏远地区，以便依据他的形象创造惟一的有机体——可是后来，（革命二）达尔文出现了，他把我们贬成是“动物世界出身”的，然后我们只好以拥有理智而自豪。不幸，（革命三）弗洛伊德研究人类智慧之后，又提出报告指称，心理学的研究发现了人类的“无意识”。 ----斯蒂芬·杰·古尔德《生命的壮阔》
●路不通时，选择拐弯，心不快时，选择看淡；情渐远时，选择随意。人生如行路，一路艰辛一路风景。爱因斯坦曾说：“人的最高本领是适应客观条件的能力。”达尔文说得更透彻：“适者生存。”他们所说的“适”用通俗的话说，就是会“拐弯”。
●构成达尔文学术基础的，是三条基本原理：变异（众多不同要素之积聚）；选择（几个要素比其他要素更经久不衰）；复制（要素能自我复制） ----布斯克斯《进化思维：达尔文对我们世界观的影响》
●为什么男生吵架吵不过女生？楼主：这么多年，我从未见过哪个男生跟女生吵架能吵赢的，无论谁对谁错，最后认错的都是男生。
——神回复：根据达尔文的进化论，以前也有吵架吵赢的男生，后来他们都找不到女朋友，于是灭绝了。
●颜苗不由得就盯住这正大摇尾巴的拉布拉多。话说......如果他绑架谢子修的爱犬，让他乖乖交出钱来，这样可行吗？而达尔文显然对她的罪恶念头一无所知，只满腹热情的舔着她的手。颜苗叹了口气。唉。不行。被骗钱已经很惨了，如果被害的沦落到跟他一样的低劣道德水平，那不是更惨了吗？ ----蓝淋《失恋阵线联萌》