1、“如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己”
2、人人自有定盘针，
万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，
枝枝叶叶外边寻。 ----《咏良知四首示诸生》
3、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变了，只去修身以俟，见得穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 ----《传习录》
4、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
5、心如明镜，物来自照。 ----《传习录》
6、不能致良知的两种表现：懒得致，不能致
7、你看满街圣人，满街人看到你是圣人在。
8、无声无臭独知时，
此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，
沿门持钵效贫儿。 ----《咏良知四首示诸生》
10、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
11、某于良知之说，从百死千难中得来，实千古圣圣相传一点滴骨血也。
——《顺生录·年谱二》
王阳明认为良知这种学说，是从百死千难的磨炼中得来的，实为古圣代代相传的一点儿精华。
12、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ----《传习录》
13、君子之学，唯求其是。
这求是二字，颇堪咀嚼
14、问君何事日憧憧？
烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，
良知二字是参同。 ----《咏良知四首示诸生》
15、1.生气，什么是气？王阳明说:恻隐，羞恶，辞让，是非就是气。
2.节制，节制什么？时间，情绪。花时间用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己。
3.学问思辨？学:针对能做成的事而言;问:针对解除困惑而言;思:针对精细考察而言;行:针对踏踏实实地做而言。 ----《传习录》
16、凡学之不勤，必其志未笃也。
17、日间工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。
——《传习录》
平常修身养性的工夫，如果觉得烦扰，不妨就静坐，如果觉得精神疲懒，不想看书，则偏要去看书，这也是对症下药。
18、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。” ----《王阳明全集》
19、主一就是专注一个天理 ----《传习录》
20、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。 ----《传习录》
22、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。
23、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ----《传习录》
25、勿忘勿助 必有事焉
26、虽万千人过，吾往矣。
27、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
28、心外无物
29、凡“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。
——《传习录》
王阳明引用孟子的话，强调凡事使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他以往所不具备的才能的各种事情，都是为了致良知。