1、每当一个人处于控制之中，另外一方就借着休息来得到力量，因为控制意味着能量在消耗、在散失，迟早那个控制者将会变得很虚弱，而那个被控制的将会变得强而有力，这种事会继续，这是一个轮子。 ----奥修

　　2、一个神秘家是一种完全满足的状态，一种没有移动的状态，他没有要到任何地方去，他没有目标，没有动机，他只是存在，他已经停止了所有想去知道的欲望，他已经开始真正去生活。 ----奥修

　　3、一个佛是完全敞开的，对风、对太阳和对月亮敞开……对整体敞开。因为他已经看到了人生的没有用，现在已经没有恐惧了，他已经彻底看透所有的梦，他仔细看过，静心冥想了它们，而且已经超越了它们。一个佛唯一的象征就是他的柔软、他的细微--十分细微。 ----奥修

　　4、清晰一直都会带来幽默感，一个人会开始笑，不是笑别人，而是笑自己，笑那整个「自我」游戏的荒唐，笑那人类头脑所有的愚蠢。 ----奥修

　　5、在死亡来临之前，他想要知道这个生命是什么，它来自哪里，它会走到哪里。」弟子是在人生当中就认出说既然人生的旅程是那么地短暂，而且又是悲伤和痛苦为什么我们那么不愿意回到我们原始地方的天空？ ----奥修

　　6、不要被你舒适的、方便的生活所欺骗，因为死亡将会来摧毁掉这一切，要好好准备你自己！ ----奥修

　　7、只有非常愚蠢的人能够长久地假装。你越聪明，就越快认出说生命是飞逝的，它只是一个肥皂泡沫。 ----奥修

　　8、要面对它需要很大的勇气，它似乎就像死亡一样，事实上，它远比死亡来得艰难，因为死亡是在你变得无意识的时候来临的，但你是在搅动各种无聊，这到底是怎么样？所有的静心有一个共同的秘密。如果你继续观照、观照、又观照，无聊就会变得越来越大、越来越强烈，然后到了顶峰……没有一样东西可以永远继续下去。有一个点会来到，从那个点，轮子会转变。如果你能够走到最极端，走到最顶峰那么就会有改变、有蜕变、有成道、有三托历或者不管你要怎么称呼它的事发生。 ----奥修

　　9、旧有的洞见会慢慢生很多锈，盖上很多灰尘，被加诸很多解释和术语，因此它们丧失了活力，新的洞见必须继续出现。当一个新的洞见出现，它一定没有办法适合现有的定义，那么它就没有办法被称为宗教。 ----奥修

　　10、成道并不是一个目标，而是处于此时此地的那个品质。禅师的目的是什么？他的目的就是要把你带到此时此地，他的目的就是要把你敲得很重，使你在当下就醒过来。 ----奥修

　　11、进入内在，你将会碰到存在最伟大的宝藏，你将会知道说所有那些长久以来、很多世以来你一直在追寻的都一直在你里面随时可有，从最开始就一直在那里，它一直都是你本性的一部分。那就是为什么你会错过它，因为你向外看，而它是在里面。 ----奥修

　　12、每当你必须说「是」，你就觉得你被打败了，别人成为胜利者，然后你会试着去找到一个你可以再度说「不」的情况，然后停留在你的「不」，而强迫别人说「是」。自我就是这样在存在的。 ----奥修

　　13、唯有当没有占有，那个美才能够被爱、被享受。所以当一个人被他内在的洞见所蜕变，当他达到了他最内在的核心，当他看到了一切自我的游戏都是虚假的，然后定在永恒之上--它的喜悦和它的宁静--而变成只是一个观照，然后他睁开他的眼睛，这样他就能够按照事物本然的样子来看它们。 ----奥修

　　14、他只是存在，当那个想要变成什么消失，本性就流露出来了，那个本性的流露就是成为一个神秘家的状态。 ----奥修

　　15、当你闭起眼睛而开始走向内在，你会碰到什么？你不会碰到佛陀所说的那些美丽的净土，你会碰到被压抑的地狱和痛苦，在那里等着你。很多世以来所累积的愤怒。它全部都是一团糟在那里，所以一个人会想要停留在外界。 ----奥修

　　16、那个讽刺就是：在内在深处有一个空间是永恒的，它从来不改变，在你里面有一个空间是无时间性的，它从来不会因为任何时间的改变而受影响，它一直保持是超越的、彼岸的。在你里面有一个空间是生命，是纯粹的生命，它不知道有死亡。在你里面有一个空间是纯粹的爱！但是你害怕爱、你害怕生命、你害怕死亡、你害怕改变。 ----奥修

　　17、一个人必须将那个空也清除掉，一个人必须只是没有任何信念，然后真实的存在就像它本然的样子，然后你就知道它的如是。 ----奥修

　　18、如果生命是如此的一个受苦，你为什么不崩溃？为什么你要一直继续下去？是什么东西使你保持继续下去？希望。这些希望一再一再地拉着你，使你不会散掉，希望就是那个使你不会散掉的粘胶，否则你将会散成碎片。 ----奥修

　　19、你生活在一种催眠的状态下。佛陀说这个催眠必须被打破，人必须被解除催眠，人必须被训练成觉知到说一切都是头脑；痛苦和快乐两者都是头脑，生和死两者都是头脑，一切都是头脑。 ----奥修

　　20、爱把你打开，使你走向神，它带来很大的喜悦，但是它同时带来很大的恐惧：你的自我在消失。 ----奥修

　　21、静心真正是什么？面对无聊就是静心。 ----奥修

　　22、一旦你有勇气去看你的真相，所有的恐惧就都消失了，因为所有的恐惧都是为了自我，所有的恐惧都是因为自我。但是一旦你看见了内在的天空，那个恐惧就无法保持。你从来不曾存在过，你以后也将永远不会存在，既没有被生下来，也永远不会死。「那个是的」一直都会在那里，而且将永远都会在那里，但你并不是那个！ ----奥修

　　23、一个希望消失，你就再创造出另外一个希望，但你还是继续在希望，从来不给一些空隙。你继续看到死亡发生在每一个地方，但你还是继续在希望，用希望来面对所有希望的破灭，这是神经病。看到每一样东西都归于尘土，然后消失，你还是想要变成有名的、成功的。 ----奥修

　　24、那个生和死的恶性循环必须被打破，但是唯有当你对发生在你身上的事情以一种超然的、非热情的方式来看它，它才能够被打破。并不是你在移动那个轮子，它是自己移动的，唯有当在这个生命的机械过程里有某种觉知的东西穿透了它，那个轮替才能够被打破。 ----奥修

　　25、佛陀静心六年，强烈地静心，全然地静心，然后这个了解在他里面升起：「我到底在干什么？树木完全快乐，小鸟也完全快乐，而我到底在干什么？这些树木并没有在静心。整个存在都是那么地狂喜！我还要去倒立、断食以及做那些荒谬的事，我到底在干什么？」 ----奥修

　　26、静心不会引导你到成道，它只是使你对你的混乱感到腻。只要看清那个要点：静心并不是走向成道的方法，它只是驱除混乱的方法。当没有混乱，成道就会自己来临。 ----奥修

　　27、真理不被人们所需要。当一个人开始对真理有兴趣，他就不再是群众的一部分了，他变成一个个人，那个对真理的兴趣会创造出个体性。 ----奥修

　　28、看到说生命是那么地短暂，就有一种宁静会突然降临，就会有一种和平在你身上产生。你的眼睛将会变得很清晰。 ----奥修

　　29、这些方法之所以在这里被使用是因为你们的愚蠢。它们的整个功能就是使你非常厌倦作为，使得有一天你会来找我说：「奥修，我能不能只是静静地坐着？」 ----奥修

　　30、人生是一个从无处到无处的旅程，是一个恶性循环，是一个梦的旅程，而那也不是一个很美的梦，而是一个恶梦。欲求和悲痛，伤心和痛苦，受苦又受苦--你达成了什么？ ----奥修