文章吧手机版
梁漱溟名人名言
日期:2022-03-26 03:02:10 作者:梁漱溟 来源:文章吧 阅读:

梁漱溟名人名言

  1、总之,凡是人的事缺不了理性,只是理性多少问题,人类文化渐高,原是利、力、理三者循环并进。然人的理性日启,则利与力的地位随以递降,这是一面。又一面,利发达了,人之所需无不给,则利亦不足重;力发达了,人人有力,则亦难以力服人。末后经济上完成社会主义,政治上完成民主主义,那便是利、力、理三者同增并富,而理性居于最高,以决定一切。西洋循现实之路以进,自能渐次达此一境,其文化都是积极的。中国理性早启,以普其利于伦理而经济不发达——经济消极,失其应有之发展进步。以隐其力于伦理而政治不发达——政治消极,失其应有之发展进步。 ----《中国文化要义》

  2、不要在人格上轻易怀疑人家,不要在识见上过于相信自己。

  3、天未明,念习静当在后半夜,睡醒时试为之。又念每晚将睡前,宜清净其心,俾梦中少杂乱念头,庶可睡安稳,而醒时精神较好 ----《梁漱溟全集》

  4、在生产上,必想法增进工作的兴趣,向着艺术的创造这一路上走;那么,又与中国尚个人天才艺术的采色相合。 ----《东西文化及其哲学》

  5、有了迫切的要求,自然会寻觅路子去解决 ----《东西文化及其哲学》

  6、“照我们的意思,尽宇宙是一生活,只是生活,初无宇宙。……宇宙实成于生活之上,托乎生活而存者也。这样大的生活是生活的真象,生活的真解。” ----《东西文化及其哲学》

  7、仁是一个很难形容的心理状态,我且说为极有活气而稳静平衡的一个状态,似乎可以分为两条件: (一)寂——像是顶平静而默默生息的样子; (二)感——最敏锐而易感且很强。 ----《东西文化及其哲学》

  8、人一辈子就像斗鸡那样需要漫长的修炼:第一阶段,没有什么底气还气势汹汹,像街头小混混;第二阶段,紧张、好胜,指点江山、激扬文字;第三阶段,虽然好胜的迹象看上去已经全泯,但是眼睛里精光还盛,说明气势未消,容易冲动;到最后,呆头呆脑、不动声色,身怀绝技,秘不示人

  10、我观察的西方化有两样特长,所谓西方化的特长都尽于此……所谓两样东西是什么呢?一个是科学的方法,一个便是人的个性伸展,社会性发达。前一个是西方学术上特别的精神,后一个是西方社会上特别的精神。 ----《东西文化及其哲学》

  11、儒家盖认为人生的意义价值,在不断自觉地向上实践他所看到的理。 ----《中国文化要义》

  12、中国式的人生,最大特点莫过于他总是向里用力。 ----《中国文化要义》

  13、“发愿”与“见体”是吾人一生最要紧的事。愚当下甚有警省。吾人一生若于此二者皆无有,则只有下堕,一生不如一生。因而时时念及之。 ----《梁漱溟全集》

  14、人一辈子首先要解决人和物的关系,再解决人和人的关系,最后解决人和自己内心的关系。

  15、一念真实一切是,一念不真实一切不是。

  16、取静之心非静;有妄可出,终不得出。 ----《梁漱溟全集》

  17、修密,只是为了调心养心,以改去其“心不能闲”之病。

  18、十儒九丐古时有,而今又名臭老九。 古之老九犹叫人,今之老九不如狗。 专政全凭知识无,反 动皆因知识有。 倘若马列生今世,也需揪出满街走。

  19、鳏寡孤独,自古看做人生之最苦,谓曰“无告”。 ----《中国文化要义》

  20、一日间当有一时间习静。 ----《梁漱溟全集》

  21、在这个时代的青年,能够把自己安排对了的很少。越聪明的人,越容易有欲望,越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人,老是搁不在当下,老往远处跑,烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说,就是自以为有志气的,往往不是志气而是欲望。 ----《梁先生》

  22、团体愈大,则团体中每一分子的责任感觉愈轻微;团体太大了,浸至于无感觉。一个大家庭的人。易于懒散;一个大家庭的事,易于荒废,就是为此。 ----《中国文化要义》

  23、人一辈子首先要解决人和物的关系,再解决人和人的关系,最后解决人和自己内心的关系。
就像一只出色的斗鸡,要想修炼成功,需要漫长的过程:第一阶段,没有什么底气还气势汹汹,像无赖般叫嚣街头的小混混;第二阶段,紧张好胜,俨如指点江山、激扬文字的年轻人;第三阶段,虽然好胜的迹象看上去已经全泯,但是眼睛里精气犹存,说明气势未消,容易冲动;到最后,呆头呆脑,不动声色,身怀绝迹,秘不示人。这样的鸡踏入战场,才能真正所向披靡。

  24、凡社会之发育成长,属身一面的皆由理智对物有进步,属心一面的,皆由理性对人有进步。理智对物有进步,不外自然之物更为人所控制利用,其表见则在种种工具之发达。 ----《中国文化要义》

  25、从来中国社会组织,轻个人而重家族,先家族而后国家。轻个人,故欧西之自由主义遂莫能彰;后国家,故近代之国家主义遂非所夙习。 ----《中国文化要义》

  26、如我判断,人类文化史之全部历程,恐怕是这样的最早一段,受自然(指身体生理心理与身外环境间)限制极大,在各处不期而有些类近乃至有某些类同,随后就个性渐显,各走各路。其间又从接触融合与锐进领导,而现出几条干路。到世界大交通,而融会贯通之势成。今后将渐渐有所谓世界文化出现。在世界文化内,各处自仍有其情调风格之不同。复次,此世界文化不是一成不变的;它倒可能次第演出几个阶段来。 ----《中国文化要义》

  27、道理越看得明透,越觉得无话可说,还是一点不说的好。心里明白,口里讲不出来。

  28、在自省过程中,我发现自己被外在因素左右的太多太多,欲望太多又不够诚实。这是障碍,是落在心灵上的尘埃。同时我又发现自己是这样一个人:我一定要想明白自己在做的事情,一定要走自己选择的道路,才会真的快乐。我无法盲目的接受安排。这是支持我一直在思索的根源和动力。

  29、人一辈子首先要解决人与物的关系,再解决人与人的关系,最后要解决人与自己的关系。只是,最后一条最难。

  30、杜威先生说西方人是征服自然,东方人是与自然融洽,此即东西方文化不同之所在……只是他们说的太简单了,对于西方化实在有很大的忽略,不配作我们所要求的答案! ----《东西文化及其哲学》

评价:中立好评差评
【已有2位读者发表了评论】

┃ 梁漱溟名人名言的相关文章

┃ 每日推荐