●世界上多的是似是而非的理论，各人又都选合用的观点去处理！ ----梁凤仪《芳草无情》
●精准丨Precision
每个普拉提动作都为了完成一个“精准”的目的。为了完全达到每个动作的目的，身体的每一部分需要在正确的位置，整个身体需要正确对正。
强调的是每一个动作的精准和完美，而不是追求数量做些似是而非的动作。
●离愁破晓谁系欢 悠然自栽半魅裳 欲语道来何人桓 似是而非似莽莽
●我想，这会是一段很漫长的旅途，夹杂了太多似是而非的东西，这中间亦发生了太多太多事，包括别离，也包括劫后“重生”。
●城市是一座偌大的迷宫。我们困在这钢筋混泥土所造就的区区之地，带上假面过着似是而非的生活。我们也曾有过天真幼稚不切实际的梦想，也曾想过一场漫无目的的流浪，也曾徘徊在这熟悉而陌生的大街小巷……
●在人生的征途中，要分清正确的与似是而非的界限。
我总是这样凝望那些日月沉无家可归的忧伤。
●每次在中国听见熟人朋友说“中国什么都便宜”，“雇一个保姆才××钱”，“按摩一个小时才××钱”，“买一斤蔬菜才××钱”，我都不知道该高兴还是难过。从消费者“利益”的角度来说，当然很高兴。但是从“消费者责任”的角度来说，我又深感不安。有时候，我会感到奇怪，当爱国愤青们对“购买日货就是支持日本军国主义”这种似是而非的逻辑而热血沸腾时，为什么这个国家里没有更多的消费者，对更显然的“消费责任”，比如抵制本国的血汗工厂，抵制某些企业对环境的严重破坏，呼吁改善那些给我们盖房子修马路的民工的生存条件，表现出同样的激情？ ----刘瑜《民主的细节》
●道家的无为是一种苟且。苟且而出于无奈，亦不足责。但庄周的苟且却不自承无奈，而是把它奉为崇高境界。这样，道家把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、似是而非、难得糊涂、玩世不恭的态度之中。 ……这样游戏人生的心态，人们就可以在“儒表”与“法里”的巨大反差之间表现得漫不经心，以无所谓、何必较真的姿态适应那种说的一套做的另一套的生存方式。 ----秦晖《传统十论》
●我知道 最初的印象 很对味
也知道 我们差一点 就成了一对
半途而废 是不是一样 算完美
面对你 为什么变得 心如止水
离开你 也不会觉得 自己多可悲
所谓的暧昧 就是把爱意都蒙昧
这感觉怎么后来不翼而飞
我们该如何全身而退
剩下的眼泪 物以稀为贵
不值得浪费
这一切怎么变得似是而非
不是都说过尽力而为
天会黑 人会累 热情会渐消退
不必忏悔 谁都没有罪
你说过 承诺太虚伪 过期作废
所以让 我们错过了 相爱的机会
反正没所谓 故事没开始 就结尾
●事之至难，莫如知人。凡事之所以难知者，以其窜端匿迹，立私于公，倚邪正，而以胜惑人之心。人心难测。人之难知，不在于贤不肖，而在于枉直。才与不才之间，似是而非。
●似是而非，似是而非，笑面如花，笑面如花，却不属我啊！
●人们的思想认识中常常存在许多似是而非的奇怪的观点。大自然确实永远是纯真的美丽的。动物界的现象也是自然，人类社会的现象也是自然，物价昂贵也是一种自然，为什么只把干枯的贝壳、远远眺望到的山与大海等和我们关系疏远的东西看作自然呢。不但不断冲刷岩壁，反复流动着的波涛属于大自然，不论宏观的或微观的，在观察我们周围的自然现象时，看到的那不断努力、不断奋斗的人们，也是自然。 ----森田正马
●中国最大的糟粕，就是所谓的做人学问，中国人缺乏的是率真和纯粹。中国到处充斥着各式各样、似是而非的做人做官的学问、庸俗管理的学问，其祖师爷都是厚黑学和潜规则。从这些学问那里，我看到的都是争先恐后的、创造性的无耻。我经常会觉得有点不可思议，怎么那么多教人做人的学问里边，都不教人怎样做一个正直、正派和有道义的人，反过来都教人怎么做一个圆滑、世故和不吃亏的人。 ----程益中
●问，你和她关系，你，答非所问，似有似无
问，我和你关系，你，似笑非笑，似是而非
问，我和她关系，你，笑而不答，不露声色
●这个世界容许了太多的想当然，所以我们才会不假思索地说些似是而非的话。
●谁都希望远离不懂，但在成长之中，却总是避免不了，慢慢的学会懂得。太多的忧愁与烦恼，随之出现，想要忘掉停止，只会是似是而非。我们只有一双手，终究是要选择取与舍，放开该舍去的，留下心中心动的刹那。手中停留的该是心中最渴望的，不管结果如何？都应该去做，即使……
●为什么一定要逼我在是与非之间做出选择，你明明知道我是个似是而非的人。
●沿着似是而非 若还相识的路景 追寻着过去 却反而越走越远 越来越陌路 恰似风儿那么凑巧的吹过 只是迹象难寻
●为什么
情厚缘浅
为什么
梦甜实苦
为什么
劳多逸少
为什么
泪重笑轻
为什么
悲易喜难
为什么
失大得小
为什么
离长聚短
为什么
痛久乐暂
为什么
事半功倍
为什么
似是而非
为什么
求之不得
得非所愿
为什么
事与愿违
情不堪言
为什么
爱之不能
恨之不及
为什么
痛及不泣
泣及无益
为什么
日月匆匆
去而不返
为什么
好景不长
良愿成空
为什么
一生坎坷
劫数不尽
为什么
百身莫赎
失之夭夭
为什么
问天不语
问地不答
为什么
缘不可解
遇不可留
人生一瞬间
身后是何物
一烟一幽魂
一尘一落魄
飘零天地间
滋养花虫
●这个世界，一边鞭策教育你满满的都是正能量，一边邪恶利诱迷惑你走向罪恶，你倾向于哪儿，哪儿都有你的位置，原因是我们都会不由自主的自以为是，似是而非，头脑会判断，身体在倾斜，肿么办，肿么办。
●哪怕被所有人嘲笑，只要想起曾经某些人一句似是而非的鼓励，依然有借口守住自己卑微的尊严，红着眼睛，哽着脖子，以一种狂妄的语气对他们说：“我不是输了，我只是还没有赢。”我们的青春才刚刚开始，还来不及腐烂，以后，来日方长。
●似是而非最是痛苦
●很多时候，我们的确可以替每一个“为什么”配备一些似是而非的答案，倘若没有客观的标准，寻求一个说法总是容易的。某种程度上，这也正是思辨哲学在今天如此不招人待见的原因所在——左右都是一个说法，好坏也能成为一种理论，只要前后逻辑一致并对智性有所启迪，即使褊狭那也是深刻的褊狭，即使荒谬那也是深刻的荒谬。 ----周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
●天，其道本为高超耸立，
地，其路本为宽广天边，
人，其心本为善良纯洁，
海，其实本为深邃无垠。
春夏秋冬，物换星移；缘来缘往，物是人非。
无可厚非，多少物变；惹事生非，切莫人为；
似是而非，无可奈何；凡人心非，设法了却。
饱览万种书，心装无数理，
走遍全天下，唯有人格贵。
●跌跌撞撞的成长
似是而非的彷徨
自从相遇那天起
就觉得你很特别
我喜欢上了你时
也学会了笑着哭
伪装着这份情感
可谎言
终会破
我选择了放手
只因我们太年轻
期末了
祝你考个好成绩
●“喜欢某个人或事物的时候，我们的心灵会让自己在现实中搜寻印证，然后再用这些似是而非的印证，来佐证自己的心理预期，最终形成一种‘真是如此’心理定势。若是愤怒、仇恨或是怀疑时，我们又会不断寻找材料来强化自己的臆想，在偏执于愤怒、仇恨的情绪里，让暂时压抑的情绪感得以宣泄。”
也就是说——
我们所看到的世界，只是我们选择看到的样子。
你相信什么，你就能看到什么。
你相信钱规则，就会发现无数钱规则。
你相信不公平，就会发现无数不公平。
而你相信努力，就会发现努力真有回报。
你相信美好，就会发现生活处处有美好。