●道家的无为是一种苟且。苟且而出于无奈，亦不足责。但庄周的苟且却不自承无奈，而是把它奉为崇高境界。这样，道家把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、似是而非、难得糊涂、玩世不恭的态度之中。 ……这样游戏人生的心态，人们就可以在“儒表”与“法里”的巨大反差之间表现得漫不经心，以无所谓、何必较真的姿态适应那种说的一套做的另一套的生存方式。 ----秦晖《传统十论》

　　●一份习惯，在不曾改变的姿态里依赖，迁就包容只是在助长着纵容，这样的结局必定面目全非，伤害也在所难免，也许自己太自以为是，当一种习惯成自然时，便是似是而非的结局。 ----晴天、《晴天、》

　　●厌恶所有的自作多情，厌恶所有的似是而非。

　　●一边品着茶，一边读着经典，与人类精神大师悠悠的交谈，尽可能的将知识追寻为系统，将思维辟向纵深。而不会淹没于碎片化的，永远似是而非的微信，和那浅浅的，总显得如心灵鸡汤的忽悠文字。有大师在上，有经典比照，就会让自己，和自己的文字正确归位，而不至沦为单纯的勇敢。 ----《自性光明，照亮我的前程》

　　●谁都希望远离不懂，但在成长之中，却总是避免不了，慢慢的学会懂得。太多的忧愁与烦恼，随之出现，想要忘掉停止，只会是似是而非。我们只有一双手，终究是要选择取与舍，放开该舍去的，留下心中心动的刹那。手中停留的该是心中最渴望的，不管结果如何？都应该去做，即使……

　　●问，你和她关系，你，答非所问，似有似无
问，我和你关系，你，似笑非笑，似是而非
问，我和她关系，你，笑而不答，不露声色

　　●念，如画饼充饥，似是而非

　　●她说的对，纵然我再爱又能如何，你不珍惜。
我告诉你，我竭尽所能，倾尽所有，耗尽全部力气。我照顾你，心疼你，陪着你。我没有要求，没有目的，没有手段。(经典心情随笔 www.wenzhangba.com)
其实，这些，都是我的手段。因为，我爱你。
我想你或许会改，或许你已经珍惜。可是，很遗憾。
所以现在，我必须让自己一步一步的退回原点。尽管来时的路，已路途遥远；而我每退一步，亦步履维艰。
我告诉自己，我们之间那些似是而非的爱情，我统统当做废墟。
因为，你就是废墟。

　　●似是而非最是痛苦

　　●一旦你了解到你的不存在，在一个很不同的意义上，你就成为一个主人，因为如果你不存在，你就无法被充为奴隶，那么你是完全自由的，没有人能够奴役你，奴隶或者是任何成为奴隶的可能性都不会有，这听起来似是而非，但是事实上一个想要做主人的人往往会沦为奴隶，而一个没有自我、失去自己的主宰、自己的努力、自己的操作的人却能够超越奴役，他是自由的，就好象天空那么自由，他就是自由本身。 ----奥修《道之门》

　　●在人生的征途中，要分清正确的与似是而非的界限。
我总是这样凝望那些日月沉无家可归的忧伤。

　　●混混沌沌中似有若无，若即若离着天各一方。恍恍惚惚里似是而非，不卑不亢得独处一隅。

　　●谁是是非非，终究似是而非。

　　●中国最大的糟粕，就是所谓的做人学问，中国人缺乏的是率真和纯粹。中国到处充斥着各式各样、似是而非的做人做官的学问、庸俗管理的学问，其祖师爷都是厚黑学和潜规则。从这些学问那里，我看到的都是争先恐后的、创造性的无耻。我经常会觉得有点不可思议，怎么那么多教人做人的学问里边，都不教人怎样做一个正直、正派和有道义的人，反过来都教人怎么做一个圆滑、世故和不吃亏的人。 ----程益中

　　●你关于民族性格的议论，它的简单幼稚使我吃惊，我因而想到，研究哲学如果给你带来的只不过是使你能够似是而非的谈论一些深奥的逻辑之类的问题，如果他不能改善你关于日常生活中重要问题的思考，如果他不能使你在使用危险的语句时比任何一个记者更为谨慎，那么他有什么用呢？ ----周濂《正义的可能》