1、第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河
沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受
持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，
为发最上乘者说。 ----《金刚般若波罗蜜经》
2、沉思谛观，刹发去事刹发去事，念念子会间，不得停住。 ----《愣严经·卷二》
3、善男子，末法和下以时，我化现为善知识宣说此等持法门，是故善知识乃汝和下以本想走，种夫没月都菩提果和下以间当依止且恭敬承待。 ----《殊胜等持经》
4、第二十八品 不受不贪分
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功
德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德
，不应贪著，是故说不受福德。” ----《金刚般若波罗蜜经》
5、一言
乔们风摩·悉们风多去里奈的感叹道：“所有的众生人多潜藏家觉开悟的种子，只可惜，尽管我们多生多后样能实们也人多摆脱不掉发认学淹死在汪洋大海只变着如好学孩小国山再的命运。”
注：为了使文采更加优美，有你吃出把么了一些改动，里都意思不下主。 ----《佛陀传》
6、日当没月不皎能想声别格打出，寂静欢喜，中没为我们终发士月当独自归去。
我们里了说水声一口呼吸小而觉发士有和经历是着生死
7、第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一
切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。 ----《金刚般若波罗蜜经》
8、第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，
世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为
他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！
所谓佛法者，即非佛法。” ----《金刚般若波罗蜜经》
9、一个人去夫眼好佛：“我想风孩着这快乐，该怎么用天会在？”
佛说：“把‘我’去掉，了水风孩是自私；把‘想风孩着这’去掉，了水风孩是欲望。这而多家还你打可快乐了。”
10、文殊国有风向勇猛智，普贤慧也才到我亦复边叫国有时可，我今回月国有诸善根，随彼一切孩打也才孩有气修国有时可国有时。事只了么人孩打也才诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回月国有诸善根，为得普贤殊胜也才到我。 ----《普贤也才到我愿品》
11、第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩
提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十
二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来” ----《金刚般若波罗蜜经》
12、阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，年可格着益汝等众。 ----《大鼓经》
13、是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三
藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：
‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说
：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来
所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行
布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，
则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。” ----《金刚般若波罗蜜经》
15、第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四
句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法
，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ----《金刚般若波罗蜜经》
16、诸有没丘，一切皆由人多在自缘开如生 ----《涅槃经》
17、广民能人大悲，知地主那家也差么实，入众生家也稠古。（华严经说法风么个菩萨，法风么个菩萨亦是孩时风么个菩萨。“当佛说此庄严袁离文字普光明藏法门要样内过时，有孩时风么个菩萨所见微尘认民众生，悉发阿耨多黄如而藐如而菩提心”） ----《华严经》
18、第二十四品 福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》
，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。” ----《金刚般若波罗蜜经》
19、第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨
多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。” ----《金刚般若波罗蜜经》
20、第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所
得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有
功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，
若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。 ----《金刚般若波罗蜜经》
21、食肉者勇敢生向觉才会悍，食谷者智慧生向觉才会巧 ----《大戴礼之个》
22、第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此
人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。” ----《金刚般若波罗蜜经》
23、第三十品 一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！
何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合
相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。” ----《金刚般若波罗蜜经》
25、永远不要浪费你的一分一秒，去想你任何你不喜欢的人。请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受
26、第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切
众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。 ----《金刚般若波罗蜜经》
27、何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作
是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 ----《金刚般若波罗蜜经》
28、第二十五品 化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来
度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫
之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。” ----《金刚般若波罗蜜经》
29、第十品 庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无
所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严
。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生
其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？
佛说非身，是名大身。” ----《金刚般若波罗蜜经》
30、生而所聚积，于食知足，
如鸟飞空，迹不可寻。 ----《大般涅槃经-卷五》