1、舒心之地总有讥嘲、谎言与谄媚，
也有雄蜂般颤栗的爬行者。
像扶起酒罐旁醉酒的女人，他扶起
你那跌倒的姐妹并将她利用。 ----《此世》
2、首先，爱你的邻人，这是生命活力的最高表现。这种爱一旦充满了人的心灵以后，必定会洋溢着泛爱众人的情感。再就是现代人的两个基本理想，作为现代人，没有这两种理想是不堪想象的：自由人格以及把生命看作一种牺牲的观念。 ----《日瓦戈医生》
3、不论是原始艺术、埃及艺术、希腊和我们自己的艺术——都是一样，我以为，几千年来贯穿其中的只是同一种艺术。你可以叫它是一种观念，一种关于生活的陈述，他无所不包，以致不能割裂成许多分开的语句。这些观念和陈述一旦成为任何文学创作的内容，它就压制了所有其他有意义的因素，而成为基本要素，作品的心脏和灵魂。 ----《日瓦戈医生》
4、我同你就像最初的两个人，亚当和夏娃，在世界创建的时候没有任何可遮掩的，我们现在在它的末日同样一丝不挂，无家可归。我和你是几千年来在他们和我们之间，在世界上所创造的不可胜数的伟大业绩中最后的怀念，为了悼念这些已经消失的奇迹，我们呼吸，相爱，哭泣，互相依靠，互相贴紧。 ----《日瓦戈医生》
5、叶尼娅准备躺到被窝里睡觉时，发现这一天很长，因为它也像那一天一样，于是她先是想拿起剪刀把衬衫和床单上这些弄脏的地方剪掉，后来又决定从法国女人那里拿来香粉把它们涂白，而就在她已经抓住香粉盒时，法国女人恰好走进来，随即打了她一下。全部罪过都集中到香粉上来了 ----《最初的体验》
6、圣约翰说过“不再有死亡”。他的推理很简单。不再有死亡，因为过去的已经过去；这不啻是说，不再有死亡，因为生命已经过去，生命老了，我们已对生命厌烦了。我们需要的是些新东西，这新东西就是永恒的生命。 ----《日瓦戈医生》
7、世界上有多少事情值得我们信仰呢？事实上少的很！我认为一个人应当忠于不朽，那是生命的另一种形式，更为有力的形式。 ----《日瓦戈医生》
8、活着是多么奇妙啊，可是活着为什么又永远痛苦呢？当然，上帝是存在的，但是，如果他存在的话，那他就是我了。 ----《日瓦戈医生》
9、“Menteuse !” 只是不得不否认，顽强地拒不承认这比什么都卑劣，不过处在介于无知的羞辱和街头事件的无耻之间的某一中间状态。她颤栗着，只得咬紧牙关，并忍住眼泪，靠紧墙壁。不能去卡马河了，因为还有些冷，河面上还漂动着最后一些流冰。 ----《最初的体验》
10、“当然，”他打断了我的话，“这接近于浪漫主义。但问题在于人们是否理解它。或许有人以为，所有那些点燃关于善与恶、幸福与不幸、真理与谎言的独特戏剧之生命的火炬，在陷入美学领域后，就像进入了一口深井似的熄灭了，只剩下了美与丑的泼溅和涟漪；不，只有那些没有体验过所有这种不太引人注意的轻微痛苦的人才这样说，生活的点火者永远不会变少，而当他们举着自己的火炬接近美学领域时，如果这口井不是无足轻重的，如果其中充满了爆炸性的美学气息，他们将会炸毁这口井。” ----《最初的体验》
11、尤里·安德烈耶维奇从信上抬起茫然的、没有眼泪的眼睛。他什么也看不见，悲痛灼干了泪水，痛苦使他眼睛失神。他看不见周围的一切，什么都意识不到了。
窗外雪花飞舞。风把雪向一边刮，越刮越快，刮起的雪越来越多，仿佛以此追回失去的时光。尤里望着眼前的窗户，仿佛窗外下的不是雪，而是继续阅读冬妮娅的信，在他眼前飞舞过的不是晶莹的雪花，而是白信纸上小黑字母当中的小间隔，白间隔，无穷无尽的白间隔。 ----《日瓦戈医生》
12、你看，你一直在笑我老是黏着梅留泽耶沃。好，这次我下定决心了，我要离开这里。我正在收拾我的东西，打包装箱。一收拾妥当我就走。我将去乌拉尔，你将去莫斯科。然后有一天也许会有人问你，——你知道一个叫梅留泽耶沃的小镇吗？于是，你说，——我似乎想不起来了。——那么，安季波娃呢？——从来没听说过。 ----《日瓦戈医生》
13、他从来没有比这次更生动的了解到，艺术不断关注的有两点：它永远在为死亡默想，而且永远在创造生命。一切伟大的真正的艺术，是模仿并延续圣约翰启示的。 ----《日瓦戈医生》
14、我到底是犯了什么罪啊，
我是杀人犯，还是恶棍？
我仅仅是让全世界
都为我的家乡俄罗斯的美丽哭泣。
15、是谁用紫黑的花楸果
将门后的挂毯点染，
用稀疏而俊逸的字迹
留下斜体字的契约？
你追问着，是谁发号施令，
呈现盛大的八月？
是谁心无渺小，
又是谁沉迷于
槭树叶的纹饰，
从传道书之日起
就忠于职守，不曾放下
砍削雪花石的斧凿？
你追问着，是谁发号施令，
让紫菀和大丽花的唇瓣
经受九月的苦痛，
让爆竹柳的细叶
在秋日里飘飞，
从苍白的女像柱
飘向医院
潮湿的石板地？
你追问着，是谁发号施令？
——是全能的细节之神，
全能的爱神，
雅盖罗和雅德维加们的神。
不知这深不见底的迷，
是否已经解答。
别忘了，生活多么详细，
就像秋日的寂静。 ----《姐妹》
16、那一天长得吓人。母亲那天不在家。叶尼娅没有为此而遗憾。她甚至觉得自己因为母亲不在而高兴。
漫长的一天很快就在paéss 和futur antérieur 、给风信子浇水、沿着西伯利亚街和奥汉斯克街漫步等形式中被置之脑后了。这一天被忘得干干净净，以至于另一天、即她生命中第二个漫长日子的长度，是直到那天傍晚在灯下读书时，当一部情节进展缓慢的小说把她带入最无益的沉思之际，她才注意和感觉到的。当她后来记起他们在奥辛斯基住的那所房子时，它总是被她想象成她在第二个漫长的日子、在那一天结束时看到它的样子。 ----《最初的体验》
17、不必害怕。因为本来就无所谓死亡。死亡与我们根本无关。你刚才不是提到过才华吗？——你说它使人与众不同。才华，在最高、最广的意义来说，是指活下去的本事。 ----《日瓦戈医生》
18、啊！老天，多美丽的景色！你这幸运鬼！也许你天天看见这样的景致，反而不觉得它美了。 ----《日瓦戈医生》
19、我总以为，艺术不是一个范畴，不是一个涵盖无数概念和引申得来之现象的领域，恰恰相反，而是一种集中的、非常有限的东西。艺术是一种呈现于一切艺术作品的原则，一种适用于作品的力量，一种在创作中发现的真理。 ----《日瓦戈医生》
20、只有一种我们周围的人的别无二致的生活，才是真正的生活，同时，一种不能和大家共享的快乐不是真正的快乐。 ----《日瓦戈医生》
21、生命能与世俗相契合，才能不朽，生命的整体是象征的，因为他是有意义的。 ----《日瓦戈医生》
22、霍桑小姐也许不会这样做。但是有一次，柳维尔斯太太在并无缘由地和孩子们温柔地亲近时，却以其微不足道的理由对这个英国女人说了一些生硬的话，后者从此就离开了这个家。很快，一位憔悴的法国女人就不易觉察地取代了她的位置。后来叶尼娅仅仅记得，这个法国女人像只苍蝇，谁也不喜欢她。她的名字完全被忘却了，而且叶尼娅也不能说出，在什么样的音节和发音中可以碰到这个名字。她只记得，法国女人先是呵斥她，后来则拿起剪刀把熊皮上沾有血污的地方剪掉。 ----《最初的体验》
23、一个人可以是无神论者，可以不必了解上帝是否存在和为什么要存在，不过却要知道，人不是生活在自然界，而是生存于历史之中。按照当前的理解，历史是从基督开始的，一部《新约》就是根据。那么历史又是什么？历史就是要确定世世代代关于死亡之谜的解释以及如何战胜它的探索。为了这个，人类才发现了数学上的无限大和电磁波，写出了交响乐。缺乏一定的热情是无法朝着这个方向前进的。为了有所发现，需要精神准备，它的内容已经包括在福音书里。 ----《日瓦戈医生》
24、团体总是庸才们的庇护所。只有独自探索的个人才可能求得真理，否则无法摒弃那些并不真正热爱真理的人。 ----《日瓦戈医生》
25、历史是另外一个宇宙，是人在时间和记忆的帮助下，为应付死亡的挑战而创造出来的。 ----《日瓦戈医生》
26、你所谓的无秩序正像你所渴望的秩序一样正常，同样是一种事情的状态。所有这些毁灭——这是一个大创造计划的自然的、准备的阶段。社会的分崩离析还不够。它必须完完全全的支离破碎，然后，一个真正的革命政府将会把这些碎片拼在一起，在全新的基础上建立一个新社会。 ----《日瓦戈医生》
27、如果你故意要入睡，结果一定是失眠。如果你想知觉到消化作用的存在，结果只有弄到胃不舒服。当我们把意识用到自己头上时，他就变成毒素了。意识是向外照射的光，它照亮我们前面的路，免得我们被绊倒。它像火车头上的车头灯——把它照进车厢，结果就一定撞车。 ----《日瓦戈医生》
28、倏忽而过的谜，留下它神秘的指痕。
“天晚了，我要睡个够，睡到读懂黎明。”
在这无人惊扰的时刻，谁能像我
如此幸运地触动着恋人。
我是怎样触动着你呀！用我
铜质的唇，犹如用悲剧触动观众。
吻像夏天。不紧不慢，姗姗而来，
然后是一场急骤的雷雨。
啜饮着，就像鸟儿。噎得失去知觉。
星星从喉管缓缓流进食道，
夜莺颤抖着，昏然翻动眼皮，
夜空下，每一滴露水都在干枯。 ----《秋天》
29、混乱和变动是革命鼓动家们唯一凭借的自发势力，可以不给他们面包吃，总得给他们世界规模的什么东西。建设世界和过渡时期是他们的目的，此外他们什么都没学会。 ----《日瓦戈医生》
30、她甚至觉得，现在人们总是要对她叫嚷，所以头痛从来没有停止过，而且还会经常疼痛，她再也弄不明白她心爱的书本上的那一页，这一页书在她眼前模糊一片，就像吃过午饭后的课本。 ----《最初的体验》