1、现在我思索这比较实际的交友问题,觉得它与欣赏艺术自然的道理颇可暗合默契。你自己是什么样的人,就会得到什么样的朋友。人类心灵常交感迥流。你拿一分真心待人,人也就会拿一分真心待你,你所“取” 如何,就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”。人不爱你敬你,就显得你自己有亏缺。你不必责人,先须返求诸已。不但在情感方面如此,在性格方面也都是如此。友必同心,所谓“同心”是指性灵同在一个水准上。 ----《谈修养》
2、极平常的知觉都带有几分创造性;极客观的东西之中都有几分主观的成分。 ----《谈美》
3、读书并不在多,最重要的是选得精,读得彻底。 ----《谈修养》
4、“人人都埋怨自己的记忆力不好,没有人埋怨自己的判断力不好。” ----《天资与修养》
5、我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字,这是要注意的。“距离”可以太过,可以不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来,一方面也要使人能了解,能欣赏。“距离”不及,容易使人回到实用世界,距离太远,又容易使人无法了解欣赏。 ----《厚积落叶听雨声》
6、生活是多方面的,我们不但要知(know),我们更要感(feel)。 ----《躲不过的尘障》
7、处世本是立身之一端,对人对物是敬。持己则是谦虚;敬是对于生命最有价值的东西的眷恋。到失去虔诚情感的时候,就不会作向上的企图,使生命成为一种有价值的东西了。 ----《温和的修养》
8、英国姑娘的“美”和希腊女神雕像的“美”显然是两件事,一个是只能引起快感的,一个是只能引起美感的。罗斯金的错误在把英国姑娘的引诱性做“美”的标准,去测量艺术作品。艺术是另一世界里的东西,对于实际人生没有引诱性,所以他以为比不上血色鲜丽的英国姑娘。 ----《谈美》
9、在“恋爱的宇宙”里,我们只能问某人之爱是否真纯,不能问某人之爱某人是否应该
10、不辜负世界的恢弘和人生的丰富,不勉强一切人都走一条路。
11、领略趣味的能力固然一半由于天资,一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说:两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味,大半因为心地太忙,不空所以不静。我所谓“静”,便是指心界的空灵,不是指物界的沉寂,物界永远不沉寂的。你的心界愈空灵,你愈不觉得物界沉寂,或者我还可以进一步说,你的心境愈空灵,你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要逃空谷,也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味,而能领略静中趣味的人,也不必定要闲。在百忙中,在尘世喧嚷中,你偶然丢开一切,悠然遐想,你心中便蓦然似有一道灵光闪烁,无穷妙语便源源而来。这就是忙中静趣。 ----《世间欢喜消遣人》
12、朋友,我们都不过是自然的奴隶,要征服自然,只得服从自然。违反自然,烦恼才乘虚而入,要排解烦闷,也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动,好发展,好创造。能动,能发展,能创造,便是顺从自然,便能享受快乐,不动,不发展,不创造,便是摧残生机,便不免感觉烦恼。 ----《给青年的十二封信》
13、正路并不一定就是一条平平坦坦的直路,难免有些曲折和崎岖险阻,要绕一些弯,甚至难免误入歧途。
14、一个人不会生来就烦闷或消沉的,因为人都有生气,而生气需要发扬,需要活动。有生气而不能发扬,或是活动遇到阻碍,才会烦闷和消沉。烦闷是感觉到困难,消沉是无力征服困难而自甘失败。 ----《谈立志》
15、了解是欣赏的预备,欣赏是了解的成熟。 ----《谈美》
17、我承认遗传和环境的影响非常重大,但是我相信它们都不能完全解释天才。 ----《谈美》
18、立志当然要高远,所以要找一座高山去敬仰攀登;立志又往往失于虚空,所以还要找一座幽谷去承载容纳。谦虚虔诚无疑是一味“清热祛火”的良药。说到底,它是一种“自知之明”,意识到人性的尊严而自尊,意识到自我的渺小而自谦,自尊与自谦的合一。于是法天行健,自强不息,这就是易经所说的“谦尊而光,卑不可逾”。 ----《温和的修养》
20、教育的目的在启发人性中固有的求知、想好、爱美的本能,使它们尽量生展。中国儒家的最高的人生理想是 “ 尽性 ” 。他们说: “ 能尽人之性则能尽物之性,能尽物之性则可以参天地之化育。 ” 教育的目的可以说就是使人 “ 尽性 ” , “ 发挥性之所固有 ” 。 ----《大美人生》
21、人类思想和语文都逐渐由简朴而繁富,随感录一类文章的特色在简朴而隽永,所以古代人在这方面特别擅长,近代人要写一部书的,古代人只要寥寥数语就可以了事。 ----《天资与修养》
22、世界上最快活的人不仅是最活动的人,也是最能领略的人。所谓领略,就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶,渴汉只管满口吞咽,会喝茶的人却一口一口的细啜,能领略其中风味。 ----《给青年的十二封信》
23、我们谁不自信聪明,自以为比旁人高一着?但是谁的眼睛能跳开他那“小我”的圈子而四面八方地看一看?谁的脑筋不堆着习俗所扔下来的一些垃圾? ----《厚积落叶听雨声》
24、我看最卑微的野花都有意义,但在眼泪无法企及的地方深藏 ----《厚积落叶听雨声》
25、世间固然有些事可以违拗自然去勉强,但是勉强也有它的限度。 ----《给青年的十二封信》
26、“生命”是与“活动”同义的,活动愈自由生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为,是受环境需要限制的;人的美感的活动全是无所为而为,是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中,人是环境需要的奴隶;在无所为而为的活动中,人是自己心灵的主宰。 ----《谈美》
27、法国画家德拉克洛瓦说得好:“自然只是一部字典而不是一部书。”人人尽管都有一部字典在手边,可是用这部字典中的字来做出诗文,则全凭各人的情趣和才学。做得好诗文的人都不能说是模仿字典。说自然本来就美者也犹如说字典中原来就有《陶渊明集》和《红楼梦》一类作品在内。这显然是很荒谬的。 ----《谈美》
28、实用的态度以善为最高目的,科学的态度以真为最高目的,美感的态度以美为最高目的。 ----《谈美》
29、朱光潜纪念弘一大师诞辰100周年的时候,他有说过一句话:“以出世的精神,做入世的事业”。 ----《纪念弘一大师诞辰100周年》
30、诗起于在沉静中回味过来的情绪