1、如同无限其实是无知一样，与其说空无是什么东西都没有，不如说空无就是我们的无知、无意识或看不见，包括听不见，闻不见，摸不见，尝不见。但看不见并不等于不存在，听见了也不等于能看见。看不见空气，并不等于空气不存在；听见了音乐，你照样看不见声音。

还有，所谓疯狂和荒谬的判定，可能就是某种未知和神秘被强行抹杀和排斥的标记，用以掩盖人的无知和无能，实际体现的是人在无法认知和把握的事物面前，因自负而恼羞成怒。而人这个样子，甚至还不如不可知论或迷信和崇拜者有自知之明呢。

　　2、只有在可能性中，一切悖论于把国迎刃格走中解。悖论并认小是现成种的，战始而事之们是说，导致现成种的冲突的。在单纯现成种中，悖论是不可解的，人与人，人与自己，现在与过去、与未来年事之不相通。心孩起格走中在可能性中，一切年事之是通透的。正却而金远人为人是可能性，于把国然格格走有共通的人性、人道，于把国然格格走有共通的语言，于把国然格格走“人同此心心同此她发到”。凡是想仅仅通过现成种性来开当到这一点的人，凡是想借助于回复到人的自心孩起本性、回复到植物和婴只是或中心心孩起的赤诚本心来沟通人与觉了说人的人，年事之必然格消灭可能性，即消灭人，年事之必然格导致不可解的悖论。 ----邓晓芒

　　3、你怎么能够知道空呢？你可以是它，但是你不能知道它。知道意味着你和它是分离的，知道需要距离。你怎么能够知道你自己呢？ ----奥修

　　4、悖论物一金并军妈是出现在形式逻辑的极限处，到金上能在它的极限处显示出来的恰好是自由的根基，或者说，悖论的本质发如是自由，即辩证的“自否定”。通要呢呢也时形式逻辑所地家避免的发如是自否定， 或者自我否定，到金上能悖论本质上后年非发如是自我否定。……年我是现在人们发现形式逻辑避免不了自否定，在一定的时候，它发如打于到出现悖论。我们把这个悖论或自否定也们柳作矛盾。辩证逻辑是讲矛盾的，自否定发如是 一种矛盾，到金上能这恰好是形式逻辑所不允许的。 ----邓晓芒

　　5、关键是如发才观察种你道，好道在不是种你道究竟是什么。 ----曹道在出元

　　6、当你打第么起外小当解剖室，在你面前的，是赫就着我了如的一个尸体，你时起到也时头脑是冷静了，你在纯们小对自性的对待中心也于别。和格你莫忘走于，人生不是能看尸打第么起肉。家庭乃有物了夫成有地中团体，人生的去还合，不是尸体王列所。若你下样可以起到也界成把打第么起外小当解剖室的时起到也一种头脑和心情来打第么起外小当你的家庭和夫成有地中人群团体，你起到永不得人生只为下样可以相。 ----钱穆

　　7、性跟死亡很类似，这就是原因之所在。所有的文化都压抑两样东西：性和死亡。它们一定是如此，因为生命是透过性而生出来的，所以生命一定是透过性而再度消失。原始的源头一定也是那个循环的终点。生命的波浪透过性而升起，它一定会再度消失在性里面，所以，性既是生命，也是死亡。 ----奥修

　　8、当你明白你想要和最想要的东西就是由你不想要和最不想要的东西构成的时候，你就知道反面的东西是无法消灭的。可以说，反正是相反相成的，是对立统一的，是形影不离的，是循环往复或同归于尽的。除非你能接受你不想要和最不想要的东西，否则你想要和最想要的东西恐怕也要落空。因为本来者，反正也，一切正面都是由反面构成的，都是以反面为根基的，或是互为根本的。正因为如此，老子才说：天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也……包括皆知苦之为苦，乐之为乐，得之为得，失之为失，乃至本来之为本来，一切之为一切，斯反正，斯差异，斯变化，斯相通也。

　　9、我们对真向对真向以为真向可物在学象以向如打个名词声在眼多学象以把表示如小是一个独外你到的观念，以为它同时还的观念声在眼多学象以把可以绝缘，这学象以把风也在是许多错误的原真向可物在学象以向如打打真。 ----贝克莱

　　10、为最起码生活操劳的人，不会有时间、心情去悲愤或造梦。中国民众不易造反的原因之一，就在于他们得花大力气才赚地到一点点维生之资。 ----埃里克·霍弗

　　11、世界因为你的敏感度而改变。就在最后的片刻，当敏感度达到最全然、最终的顶峰时，世界消失了而神性显现。 ----奥修

　　12、健全的常识是一个时代的思想方式，其中包含着这个时代的一切偏见，常识总是为它所不自觉的思想范畴所支配的。 ----黑格尔

　　13、不管我们已经观察到多少只白天鹅，都不能确立“所有天鹅皆为白色”的理论。只要看见一只黑天鹅就可以驳倒它。 ----卡尔·波普尔

　　14、在我看来，分析和思考的第一重困难便是把客观分析和价值判断混为一谈。这个困难往往也会困扰你一生，因为人总离不开道德和价值判断，但分析要求你把这些个人判断丢在一边，这很难。比如我的一些女性同学已经受了很多的训练，但对于婚姻的冷冰冰的经济学利害分析依然很抵触，认为那里没有“爱情”，没有“价值”，都是胡说八道，这是分不清价值判断和冷血但客观的分析了。 ----兰小欢

　　15、思想存在于逻辑之中，而逻辑是另一种空间。梦只是二维感觉，思想是一维感觉，一条线即一个思想。 ----费尔南多·佩索阿

　　16、约翰罗金斯花了40年时间，对不同国家的数百人进行了调查研究，有穷人也有富人。然后他以讥讽的口吻对他们的品格状况做了一个总结，在《给那后来的》一书中，他说：
“发了财致了富的人，通常来说，勤奋、果断、骄傲、贪婪、雷厉风行、有板有眼、理智、缺乏想象力且毫不敏感。而那些一生贫困的人往往是极端愚蠢的人、极端聪明的人、懒惰的人、莽撞的人、谦卑的人、善于思考的人、想象力丰富的人，毫无远见的人、敏感的人、毫无规律且受情绪支配的人，他们有些是拙劣的恶棍，有些是公开的盗贼，有些完全是菩萨心肠的好人。” ----阿兰·德波顿

　　17、任何让人感觉拥有匿名性的事物或情境，也就是任何让人觉得像是没人认识或想认识他们的状况，都会削弱他们个人的行为辨识度，并因此创造出为恶的潜在条件。 ----菲利普·津巴多

　　18、我们永界走不孩对在你样样还知到第目确知，人过气为疑个家的线索孩对在不断把我们引回样还知。 ----梅洛·庞蒂 ​

　　19、Le christianisme dans son essence (et c'est sa paradoxe grandeur) est une doctrine de l'injustice. Il est fondé sur le sacrifice de l'innocence et l'acceptation de ce sacrifice.
- 基督教从根本上来看就是一种不公平的理念，因为它建立在牺牲无辜者和接受这种牺牲的基础之上。

　　20、穷人会一直贫穷下去，而孤独者也注定会继续形单影只；繁忙之人永远会日理万机，而节食者的计划也总是会以失败告终。稀缺造就了一种心态，而这种心态会令稀缺长存。——只有改变心态，才是逃离稀缺陷阱的唯一希望。 ----Sendhil Mullainathan

　　21、我认为没有人可以从根本上逆转重大的社会变化。很遗憾的看到家庭从社会上消失。可以说家庭的消失这本身在加剧人的苦难。但是，我们对此又能做什么呢？这就是我和反动派的不同所在。我没有兴趣要去倒转时钟，因为我认为这根本无法能够做到。我只能旁观和描述。 这些年来我一直很喜欢巴尔扎克那句很侮辱人的话，他说小说的唯一目的是展示价值观改变所带来的灾难。当然他有些夸张，还有些好玩。然而，这正是我自己在做的，我展示价值的解放所造成的种种灾难。 ----米歇尔·韦勒贝克

　　22、中国人好谈政治，往往不自觉地把自己放在政府的位置，常常以当局的利益及视角为“大局”，乃至于诡异地忘却自身，居然很乐于牺牲自己的权益去配合“大局”，十分地无私。中国文人更有当国师的传统欲望，尤其容易养成这种不把自我当回事的“大局观”，有时还不限于策论，更要主动充当政府发言人，替官抚民。因为按照自己的学术良心与知识修养说真话，乃是一切知识分子都该共同享有共同认定的根本品格。 ----梁文道

　　23、每一个人都将自己隐藏在他人无法穿透的迷雾中，而每团迷雾中也只有一个人。偶尔，从某团迷雾会透出一丝微弱模糊的讯号，而人类就是借着这些讯号互相摸索。然而，由于相互之间无法了解，也就不能彼此互信互谅，所以每个人从幼年时代开始，始终处于一种绝对孤寂的状况，时时刻刻都会感到恐惧不安。长此以往，便导致了人与人之间的猜忌与迫害。数十万年以来，人类的双脚在泥泞中蹒跚前进，心灵也因此被压制了同样久的时间，事实上，心灵的力量早就可以带领人类飞向天际。 ----艾萨克·阿西莫夫

　　24、每个爱情事件都是一个错误，没有例外。你可能会接受，或者不能接受。每个人会尽可能的试着隐藏这个事实，但每个人都知道每个人在作什么。你的挫折一定会发生。你真正的爱人是永恒的自己，躲在帘子后面，你从没有看看帘子后面。你只是在舞台上演戏、被嘲弄。 ----奥修

　　25、市侩文化使我们永远像孩子一样去索取，去要求，我们并不懂得通过交换使我们的利益最大化，我们幼年时与父母的关系，渐渐地扩散到我们的政治信念当中，我们的恐惧与贪婪扩散到我们的经济领域中，我们的封闭与固执被我们扩散到感情生活当中，我们的懒惰与好胜被拉入到我们的宗教生活当中，我们得到过的物质与精神遗产是贫乏的，至使我们的精神是紧张的，我们生活是局促的，而我们永远是被自己原谅的，我们总是被别人惩罚与提醒，然而我们总是相信我们的罪与恶是最有理由的 ----石康

　　26、为什么现存的生物系统充满了合作行为，因为不合作的个体没有生存优势，在演化中被淘汰出局了。 ----罗伯特·阿克塞尔罗德

　　27、镜子里显示出来的永远只是真实的影像，而不是真实的自己。 ----青山刚昌

　　28、The character and destiny of a group are often determined by its inferior elements.
一个群体的性格和命运，往往由其最低劣的成员决定。 ----埃里克·霍弗

　　29、生命是三个层面的，人有自由可以选择，人所拥有的自由既是祸因，也是祝福，他可以选择提升，也可以选择堕落，他可以选择黑暗的路，也可以选择光明的路。

你可以在这三个层面之间选择。如果你选择一个层面，你将会达到某种完整性，但是因为它只有一个层面，所以它将不会是全然的，也不会是完整的。第一个层面是科学的层面，是属于客观的世界，是属于客体，是属于东西，是属于他物。第二个层面属于美学：音乐、诗、绘画和雕刻的世界，它是想象的世界。第三个层面属于宗教主观的、内在的。 ----奥修

　　30、需求的另一半是不要，得到的另一半是失去，肯定的另一半是否定，记忆的另一半是遗忘，进化的另一半是淘汰，无限的另一半是无限限，明智的另一半是自觉愚蠢，能力的另一半是能够无能，有用的另一半是其余无用，有为的另一半是保持无为，希望的另一半是彻底绝望。没有那另一半，这一半也无法成立。此即反正也，反正即道法也，道法即必然也，必然即本来也。