1、有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。 ----《人间词话》

　　2、蝶恋花
阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。
花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。 ----《蝶恋花》

　　3、绝顶无云，昨宵有雨，我来此地闻天语。
疏钟暝直乱峰回，孤僧晓度寒溪去。
是处青山，前生俦侣，招邀尽入闲庭户。
朝朝含笑复含颦，人间相媚争如许。 ----《踏莎行》

　　4、从醉里，忆平生，可怜心事太峥嵘 ----《鹧鸪天》

　　5、一切之美，皆形式之美也。 ----《王国维讲国学 季风编》

　　6、且自簪花，坐赏镜中人。

　　7、最是人间留不住， 朱颜辞镜花辞树。 ----《蝶恋花》

　　8、天涯已自愁秋极，和须更闻虫语。 ----《齐天乐》

　　9、入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。跳出人生看人生，一切只是云淡风轻。

　　10、以我观物，故物皆着我之色彩。 ----《人间词话》

　　11、拼取一生肠断 消他几度回眸 ----《清平乐》

　　12、漫言花落早，只是叶生迟。

　　13、高城鼓动兰釭灺，睡也还醒。醉也还醒。忽听孤鸿三两声。
人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。 ----《采桑子》

　　14、天涯。
还忆旧，
香尘随马，明月窥车。
渐秋风镜里，暗换年华。 ----《满庭芳》

　　15、自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。 ----《人间词话》

　　16、四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。 ----《人间词话》

　　17、有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 ----《人间词话》

　　18、做个才人真绝代，可怜薄命作君王。

　　19、起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。

　　20、两窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。 ----《点绛唇》

　　21、跌宕歌词，纵横书卷，不与遣年华。 ----《少年游》

　　22、窗外绿阴添几许？

剩有朱樱，尚系残春住。

老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。

坐看面梁双燕乳。

燕语呢喃，似惜人迟暮。

自是思量渠不与，人间总被思量误。 ----《蝶恋花 · 窗外绿阴添》

　　23、春到临春花正妩。迟日阑干，蜂蝶飞无数。谁遣一春抛却去，马蹄日日章台路。
几度寻春春不遇。不见春来，那识春归处？斜日晚风杨柳渚，马头何处无飞絮。 ----《前调》

　　24、一事能狂便少年。 ----《晓步》

　　25、则宗教与美术二者是，前者适于下流社会，后者适于上等社会，前者所以鼔国民之希望，后者所以供国民之慰藉。

　　26、生百政治家，不如生一文学家。

　　27、教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。

　　28、君不见、兰亭曲水埋荒烟，当年人物不复还。

　　29、王国维在《人间词话》里谈到三大境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。

第一境界可以理解为“明”，此境界为登高远，“望尽天涯路”，把握全局，明确自己所追寻的目标与方向,是最初的求学与立志之境。
第二境界为“行",词境界为不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香，为了实现远大目标理应坚忍不拔、“衣带渐宽”,这也是极其重要的。
第三境届为“得”之境界，第一境界与第二境界都做好了，功到自然成。 ----《人间词话》

　　30、陌上楼头，都向尘中老。