●日渐精进。

　　●我就像一只捞月亮的猴子，我的心就是水中月，周遭的一切恰似翳眼狂花。别人忙着捞钱，我却闲适而精进地打捞心月。

　　●佛教讲忍辱波罗密，正是因为一切不愉快的外境，都是精进的助缘。让你感到羞辱的事情，也会促使你奋发，但在奋发中，也包含了嫉妒、好斗等不善的质素，在羞辱中，也包含了惭、愧等善的品质。越是对觉性了解，就越能洞察得精细，越明白自己应当行走在什么道路上。 ----王路

　　●精进勤修，时刻莫忘，极乐妙土，是心归田。

　　●流年远去，我一直记得自己的承诺，不抱怨、不抵触、不解释，遇到不同的观点，允许别人走别人的路。
这一世，只愿自信、自立、自爱，满怀希望地前行。
脚步或轻或重，或浅或深，已无关紧要。最重要的是它已出行，在自己选择的道路上，默默精进。
我知道，自己的脚步会一直向远方延伸，在素衣风尘中，留下生命行走的痕迹。 ----清心《时光柔软，小心轻放》

　　●不在事业上精进，就在感情上沉浮

　　●在生活的高速之路上，能干扰局面而让判断失误的最大风险来自情绪的波动。真正的高速度，要求情绪的平稳。唯有平稳的情绪，才能在应对纷至沓来的万事中，减少昏聩的概率。旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流。励力精进的人，心中是平和而常静的。因为平和，因为常静，才能涌现生机，再再不息。 ----王路《唧唧复唧唧》

　　●此等是我子，依止是世界，常行头陀事，志乐于静处，舍大众愦闹，不乐多所说。如是诸子等，学习我道法，昼夜常精进。 ----《莲华经》

　　●“不公平的谴责，随时随地都可能发生，你们不用觉得羞耻。只有当你们不继续精进修行、过清净的生活时，你们才应该真的感到羞愧。” ----一行禅师《佛陀传》

　　●众生不达性本，不知歇即归本。欲外求证得一法，落入执有外道，勤苦精进反成执着颠倒。 ----一朝勘破《信心铭 悟》

　　●世界并不完美，世界因为不完美而成为其完美，喜爱这句~"人生可以选择在矛与盾的对抗中，抵销生命的能量；也可以选择让矛与盾同向共力"，也许有智慧的人，才能了解矛与盾"存在"的共同体内才是真实的"我"，往上层充实与进修，周而复始的精进思想层面，这是多美好的事，美丽的蝴蝶，虽蝴蝶能生存的时间短暂，但蝴蝶曾思考过，也曾"存在"过，也体会了"存在"的深层意义 ;世界并不完美，也因此世界完美 。

　　●忍耐心，包容心，慈悲心和精进心是佛对待生活的态度。

　　●八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径，八正道是四圣谛中道谛的具体内容。八正道包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。通过八正道的修行就能通往成佛之路。

　　●我们所谈论的灵魂伴侣，某种程度应该是在精神上得到自足，灵性上彼此照进，并能相互供给，点燃，精进，精神或者物质都能独立的伴侣。而非消耗，渴慕，索取，磨损彼此的人。他们是可以相互疼惜，亦可以相互扶持，温暖，流泪，喜乐同步。能担当苦难，亦可以分享艰辛，不离弃，共同寻找生命真相的旅伴。 ----马天成《恋爱心经》

　　●乐受所受时。则不知乐受。贪使之所使。不见出要道。苦受所受时。则不知苦受。瞋恚使所使。不见出要道。不苦不乐受。正觉之所说。不善观察者。终不度彼岸。比丘勤精进。正知不动转。如此一切受。慧者能觉知。觉知诸受者。现法尽诸漏。明智者命终。不堕于众数。众数既已断。永处般涅槃。

　　●精进的要义，是不疾而速。

　　●生命最重要的就是“把握当下”，因为一切古往今来，都是由“当下这一瞬间”累积的，不把握当下，就不能创造永恒。人生是要积极超越与创造，才能被肯定的。超越自己，使我们不再是初生的自己，我们得到了精进；创造自己，使我们没有白来，我们有了自己的下一代，且为下一代铺了路；肯定自己，我们回首前尘，历历在目，有好的、有坏的、有悔的、有悟的，我们做完了这一生的功课。只有“不负生”的人，能够坦然地“面对死”。 ----刘墉《到世界上闯荡》

　　●复次诸天子！有十四种善修其心，善调伏心、善清净心，离于放逸。何等十四？一者知足，二者精进，三者寂静，四者亲近善师，五者离恶知识，六者修习佛法，七者善观修习，八者舍于骄慢，九者信于因果、法及非法，十者念于善欲，十一者不观女色，十二者不近亲族，十三者正住一切境界，十四者畏于生死。是名十四法善修其心。以此因缘调伏其心，临命终时不畏恶道，阎罗狱卒不开恶道门，不断正法，不为阎罗使者之所系缚随意将去。不作恶业，能得一切善法者，所谓善调伏心令修善业，能将众生至人天中，开涅槃门，后得涅槃。是故诸天子！汝等应善调伏其心。心调伏故，尚不见于阎罗使者，何况将去？时天帝释为诸天众说恶道畏，见阎罗王使者怖畏。

　　●真正努力精进者，不会把时间耗费在负性情绪上

　　●心不专，学业不能精进。