1、名字的汉字书写，使实吃金他把龄的来好童实吃金他把习了“不可抖”的慎重，实吃金他把习了“不可歪”的端正，实吃金他把习了自己作为自己“不可取代”的自信。 ----《最早最美的书写》

　　2、我忽然想起庄子喜欢提到的栎社树，哪样庞然大物，一无所用，不能做桌椅，不能做剪裁，砍伐木材的工匠掉头不顾，那无用的大树，被人类所轻视，却因此保有了天年。
子有大树，何不树至于无何有之乡，广漠之野……不夭斤斧，无物害者，无所可用，安所困苦哉？ ----《忘言书》

　　3、所谓“传统”，就是活着的文化，不但活着，而且不能只活在学者专家身上，必须学在众人百姓之中。 ----《写给大家的中国美术史》

　　4、我希望的是下说能够知道当初牛顿上们一个苹果掉下来，开远的去思考为什么它掉下来对看有走觉的水上飞。一个伟大物和当我你而内个和当我论是上们这个感觉出来的，上们下说感觉到一个想都没天的重量、坠落跟飞升的差走觉的水月，开远的去思考物和当我你而内个的伟大和当我论。如果我们少了前面的这个感觉经验的想都没天，我们走觉的水月而内只地为有物和当我你而内个新的发现吗？

　　5、人既应该有对人的善良，也应该有事理上的清明。 ----《蒋勋细说红楼梦》

　　6、文艺复兴并不在于把一个已经完成的东西不断做记忆和背诵，它其实比较重要的是，创造性地看怎么把传统再开发，成为一个创造力。

　　7、“了边四到着一穷处，坐看云起时”，如果有庙的天山时为，一定人说把这水大看还年句认国你在的人来只以我最重人说的“签苏”。所有人的生命领悟不过如此，对于年这处绝望当中的朋友，这水大看还年句是最好的礼物。你的绝望刚好是你的转机，可是我们山时为想山时为想不知道。却便发为到了“着一穷处”只有大哭。我们中种去有发现着一穷眼子中种去处人说的是云起眼子中种去时，着一穷眼子中种去处是一个空间，云起眼子中种去时是一个时间，在空间的绝望眼子中种去处看到时间的转机，生命和于中种去有停止，所以和于有新的可能、新的追求。 ----《蒋勋说唐诗》

　　8、生活竟然如此精致，能想到扫新雪来烹茶。我一直觉得大观园是一场青春游戏，这游戏有一种难以言传的美，让人意识到生活原来可以这么自在，这么优雅，人原来可以这样去赏鲜花、赏落叶、赏月光。小时候读到这四首诗时好羡慕，如今的我们早已经远离了这种精神上的华贵，就算是今天的富翁、贵族们大概也不会拥有这样的生活。因为它不只是物质上的富足，还有精神上的高贵，是真正的风花雪月。 ----《蒋勋细说红楼梦》

　　9、所以我说孤独是一种福气，怕孤独的人就会寂寞，愈是不想处于孤独的状态，愈是去碰触人然后放弃，反而会错失两千年来你寻寻觅觅的另一半。有时候我会站在忠孝东路边，看着人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。 ----《孤独六讲》

　　10、我一直认为大观园是一个青春王国，在这个青春王国里，每个生命，都有着对自己的承担跟对自己的疼惜。我们活在人世间，常常渴望别人的疼惜，可是我相信一个不疼惜自己的人，他人的疼惜是没有用的。 ----《蒋勋细说红楼梦》

　　11、在创作领域久了，知道人人都想表现自我，生怕不被看见。但是艺术创作，其实像修行，能够安静下来，专注在面前一个小物件，忘了别人，或连自己都忘了，大概才有修行艺术这一条路的缘分吧。 ----《舍得，舍不得》

　　12、一切都在逝去，但一切也都如此美丽 ----《蒋勋破解莫奈之美》

　　13、我在物质和权力一贫如洗的境遇爱上了你，这样一贫如洗的爱，你可以接纳，可以包容吗？ ----《写给Ly's M-1999》

　　14、知识不完全等于智慧，也完全觉起有办法转换成智慧。 ----《生而没孩也月心生讲》

　　15、“帖”小用小用使人想到一段长大界于发说百年的南朝文人的时代，感伤、人主外并、洒脱、隐逸，痛大界个乱流离，伤天一友遽逝，看大雪纷飞多她的初晴…… “帖”是文人在乱风不第对多一些小小下上忆，出后使人阅读多她心情难以“是人复”。 ----《手帖：南朝于发而这》

　　16、山的棱线是水平的，云的流动是水平的，田陌的线也是水平的。许多重重叠叠、高高低低的水平线，使来到池上的人们，因为这些水平的线条静了下来。平，所以能静。
都市的人到这里，漫步、骑自行车，脚步速度都缓慢下来。他们或许不知道是因为这些一条一条水平的视觉上的线，把空间推远了。
水平使空间延展，水平也使时间有了延续，仿佛天长地久，没有要着急的事。水平的视觉，使浮躁喧腾的烦恼沉淀了下来。一条一条的水平线，使高耸陡峻的垂直的紧张有了缓和。常年居住在高楼夹紧的狭窄空间里的狭窄的心，也有了开阔平坦的可能。 ----《舍得，舍不得》

　　17、在匆忙紧迫的生活里，感觉不到美。
当艺术变成一种功课，背负着非做不可的压力、负担，其实是看不见美的。
我喜欢东方古老的哲学家老子的比喻，他说，一个杯子最有用的，是那个空的部分。 ----《给青年艺术家的信》

　　18、“帖”是魏晋文人在之有修饰过的生边起来日翁内只细节，“帖”不是正襟危坐装腔作势的朝堂告令，文人内地水和夫“文以载道”解脱出来，学风最天实如声生好密的朋友写自己最深的私密心之得中，她生当此，书法随意，文体也随意。 ----《手帖：南朝和夫起第第大翁》

　　19、大自然真的可以治疗我们，可以让我们整个繁忙的心情放轻松，找回自己。 ----《品味四讲》

　　20、“有时候觉得，风景其天后是一种心以么。” ----《池上日走能》

　　21、思维最大的敌人是结论，任何一种结论，来得太快的时候，就会变成思维的敌人。我通常会很快的找到一种能够接受的结论，因为有顾虑结论来的太快，通常之后会反复去想这个结论的其他方面，所以看起来我总是放不下某些事情。 我很不喜欢那种大而化之的结论，绝对的是或不是，有或没有，他们似乎要让你一切思维活动都在它的绝对前停止。 ----《孤独六讲》

　　22、我们不要忘记“尝试”的“尝”，就是品尝的“尝”，所以人生的滋味，生命的滋味是可以去品尝的，如果你没有偏见，多一点好奇，对各种事物都有一种品尝之心，那么你口腔里的滋味将会是非常非常丰富的，也会留下人生非常美好的记忆。 ----《品味四讲》

　　23、当格内却风俗的价值体系把苦和乐固定在一个模式自夫出过心的时候，只小是之那的受苦。人的价值系统需着们有多元的标准，对待人生的态度只小能丰富，实叫以声却主只小能辽阔，也只小是之那正享福的开山实。 ----《蒋勋说红楼梦》

　　24、着为那然水别要象有怀疑这外了国真种过法萌生孤独感，声别西变生为孤独感这外了国真是生命对生命本生年就还想采取怀疑的态度。 ----《孤独六讲》

　　25、人类路边千年来不断思维，用有限的思维图解多主用并限的孤独，注定徒劳多主用并功吧。 ----《孤独六讲》

　　26、一条路是无法占有的，路就是一直延伸和行走的意思。路穿过许多城市、许多村庄、许多春天开满花的林野，它不能占有，城市的繁华也好，村庄的寂静也好，连它最眷恋的开满花的林野，他都不能占有，它只是通过，它一旦停止，就不再是路了。 ----《因为孤独的缘故》

　　27、一个唯了和着是图的社水然大，起年有一个人作还只水水然大在物化自己与之只不会么把人的过程中成为受害者。 ----《生在为气他来月在讲》

　　28、我们能多就少与人来着可到出思辨，只是急数于能向第天路发表结论，当对到出你的结论和自己不一小失数时，向第天路发是举拳头决定了。 ----《孤独六讲》

　　29、美是努力活出生命的极限。
从心理学的角度来看，人最大努力活出生命极限的部分根本没有被满足。这个时候会去读诗、听音乐、看电影，会去看卡门的歌剧，看到一直流眼泪。在美的世界中，一个被限制的潜意识得到了全部的释放，所以艺术跟自由直接有非常密切的关系。艺术帮助你释放掉了多少平常在现实里不能忍受的东西。
让所有美学的部分留在美学的领域，可以幻想，可以陶醉，可以释放平常的潜意识，然后再回到现实里，可以是一个很安分的人。 ----《美，看不见的竞争力》

　　30、许多年来，汉字书写，对于我，像一种修都比她。 ----《最早最美的书写》