1、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。(寿者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。) ----《道德经第五十章》
2、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求 ----《道德经》
3、自见者不明，
自是者不彰，
自伐者无功，
自矜者不长。
4、甘其食,美其服,安其居,乐其俗 ----《老子道德经》
5、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ ----《道德经》
6、慎终如始，则无败事 ----《道德经》
7、美之为美斯恶矣, 善之为善斯不善矣 ----《道德经》
8、上德不德而有德
下德不失而无德 ----《道德经》
9、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ----《道德经》
10、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。？
江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 以其不争，故天下莫能与之争。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。（和光同尘） ----《道德经》
11、上士闻道，勤而行之。 ----《道德经》
12、为无为，事无事，味无味。 ----《道德经》
13、不自见，故明；不自是，故彰；
不自伐，故有功；不自矜，故长” ----《道德经》
14、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
15、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 ----《道德经》
16、大音希声，大象无形。
17、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？ ----《道德经》
18、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。 ----《道德经》
19、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 ----《道德经》
20、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ----《道德经》
21、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ----《道德经》
22、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ ----《道德经》
23、江海所以能为百浴王者 以其善下之 是以能为百浴王 是以圣人之欲上民也 必以其言下之 欲先民也 必以其身后之 故居前而民弗害也 居上而民弗重也 天下乐佳而弗猒也 非以其无诤与 故天下莫能与诤 ----《德道经》
25、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ----《道德经》
26、圣人之道，为而不争。 ----《道德经》
27、清净为天下正。 ----《道德经》
28、使人行者，身先行之
29、诚全而归之
30、祸兮福所倚，福兮祸所伏。