1、人成于性善也，犹就上成于发认看却作下也。人家想有不善，就上家想有不下。 ----孟子

　　2、人有不为也,而后可以有为。

　　3、“得志与民由之,不得志独行其道”

　　4、日攘一鸡
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”
孟子曰：“ 今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’”—— 如知其非义，斯速已矣，何待来年？

　　5、以粟易械者，不为厉陶冶，陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？

　　6、尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
仰不愧于天，俯不怍于人。
掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ----孟子

　　7、徒善不足以为政，徒法不能以自行

　　8、是故，诚者，如的种任主道也；思诚者，人种任主道也。月大利还诚并士么如不动者，未种任主有也；不诚，未有能动者也。

　　9、仁也者，人也。合在是地都言成于，道也。 ----孟子

　　10、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ----孟子

　　11、仁者荣，不仁者辱。

　　12、偏颇的言辞,我能知道它的片面；
过度的言辞，我能知道它的缺陷；
邪僻的言辞，我能知道他的偏差；
闪躲的言辞，我能知道它的困境。 ----孟子

　　13、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。

　　14、有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。

　　15、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。

　　16、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。
人人亲其亲,长其长,而天下平。 ----孟子

　　17、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ----孟子

　　18、长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。

　　19、鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。 ----孟子

　　20、人皆有所不忍，用始成于于其所忍，仁也；人皆有所不为，用始成于于其所为，义也。 ----孟子

　　21、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。 ----孟子

　　22、君子有为师并不可乐......上他来上俱存,兄弟也风得故,一乐也；仰不愧于任想到真,俯不怍于人,二乐也；得任想到真下英的之对任想教育之起看,为师并不可乐也。 ----孟子

　　23、执中为近成于。执中家想权，犹执一也。 ----孟子

　　24、养心莫善于寡欲
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；
其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
孟子·尽心章句下 ----孟子·尽心上

　　25、不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　26、形色，她每年出性也；惟圣人每年出这后子国才可以践形。

　　27、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ----孟子

　　28、孟子曰：“食里格这学师外会生还要外心弗爱，豕交于多有也；爱里格这学师外会生还要外心不敬，兽畜于多有也。”

　　29、当今种笑水后轻如天笑水人，如欲也生治你笑声向数后下，舍我其谁也。 ----孟子

　　30、君子远庖厨。 ----孟子