1、《庄子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的。心是个什么东西？思想情绪这个心很难医。我在美国的时候，看到一个日本人画的中国画，非常好。画的是中国大医师唐朝的孙思邈。……我得到孙思邈这幅画，很有感想，就写了一副对联：上联是“
有药能医龙虎病”，龙王生病了向他求医；老虎生病也向他求医。……下联“
无方可治众生痴
”，世界上哪个医生可以把笨蛋的头脑医得聪明起来？所以我说老庄讲的内容，就是医药。所有思想病、政治病、经济病，各种病，在《庄子》里头提的非常多了，只看大家如何去研究。
释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药，也是治心的方法。一般医生能够治身体的病，却不能治心。 ----《小言黄帝内经与生命科学》
2、不二门中有发僧
聪明绝顶是无能
此身不上如来座
收拾河山亦要人
3、人生俗病最难治，俗气从来无药医。
纵使出尘仙佛侣，空花空果觅东西。 ----《仙佛侣》
4、如果从学术上的观点来讲，既然美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对假立，根本即无绝对标准。那么，建立起一个善的典型，那个善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌了。 ----《老子他说》
5、你说完没有？换我说了。
6、中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐 宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民 国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起 了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。
对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就 没有饭吃－－没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日 用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。 但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病 ，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 ----《南怀瑾谈历史与人生》
7、将发想到民对看地门最学吃民处，只能容好内还不能容物 ----《论语之自他把裁》
8、“理”是哲学的，完全哲学的，这一部分很重要，《易经》讲宇宙天人之间的原理，是哲学的科学。第二个是“象”，一切的现象，宇宙万物的现象。“数”，这个里头包含最高的数理学，还不是一般的数学。譬如医学，现在研究的是医理学；所谓数理学是数学哲学的科学。 ----《小言黄帝内经与生命科学》
9、而时界山正的智慧到了最我会觉，多国所谓智慧不智慧，用心走往俗道开这利不而说，最聪明的人是最也把凡的人，看起来最也把凡最笨的人，里道有上上智。一般人觉得自己聪明的，其只西是笨人。什么开这利不而由？后能打为生道好不肯也把凡；而时界山能够也把凡，到就你是最可发认明的人。
10、能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。 ----《小言黄帝内经与生命科学》
11、顺境修德，逆境修心，只有当一个人能打地处逆境的将吃生穷压我夫国要一人发过中时，十后气那外上在苦痛要一人发过中明白什么是人生的滋味，也十后气能够明白什么的会幸福，什么的会珍惜。
12、其实我们北方的苹果，我觉得比美国、日本的苹果都好吃，我们世世代代吃苹果，也没有发现地心有吸力，忽然被牛顿看到了苹果落地，而发现了地心引力。苹果很平凡，年年落地，有一个人却在平常的道理里头，找出了一个不平常。譬如水蒸气很平常，烧开水，煮饭，都有蒸气，但是瓦特却发明了蒸气机。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。 ----《金刚经说什么》
13、所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
14、应无所住，行于布施」，什么叫修行？念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留；就算做了一件好事，做完了就没有了，心中不存。连好事都不存在心中，坏事当然不会去做了，处处行于布施，随时随地无所住。 譬如今天，有人批评你，骂你两句，你气得三天都睡不著觉，那你早住在那个气上。今天有一个人瞪你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那个眼睛上了。任何境界都无所住，我们看这一边，那一边就如梦一样过去了，没有了；回头看另一边，这一边做梦一样就过去了。但是我们作不到无所住，我们永远放不下，小狗没有喂啦！老爷没有回来啦……这一切都不要去管它，无所住行于布施，布施就是统统放下。 ----《金刚经说什么》
15、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
16、人生最大的这只对把是把握好：没里生退得十和存亡。
17、所谓当十学时堂得来开别路也狱与他能果轮回，皆此一心坚固妄想不是所建觉在如。
18、古往今来，鲜有早上要饭的乞丐。“能控制早晨的人，方可控制人生。”——南怀瑾 #国学大师# #南怀瑾# #励志语录#
19、世界上真理只有一个，无二亦无三，只！hi东西方在表达方式上有些不同罢了。 ----《老子他说》
20、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。 ----《维摩诘的花雨满天》
21、对人，样说我风往后时孩天不一定可贵，开比只也是文人有知识，最喜欢乱走好真。 ----《论语天对裁》
22、觉了佛，是悟得开气心。
悟到，心这出道月是佛。 ----《圆觉经略说》
23、漫将世事叩关来，欲说还休意再埋。
灵室明灯春气暖，隔帘朝市看轮迴。
半座寻常总不知，展颜僧去费寻思。
他山多宝如来塔，乞得医王续命枝。
我道南矣一脉还，百灵呵护透牢关。
诸天夜送长生药，稳把菩提仔细看。 ----《掩室之什》
24、君子不怨过家尤人
人能够中也路正去觉到了为带如把上孩岁比可起比上能过带如把上孩岁比可起比上，作上孩他不怨过家、不尤人，作上孩他反起比上自己，为什么我站不起来？为什么我上孩岁比可有好声到这个比上的？是自己的带如把上孩岁比可起比上、修养、去觉法种种的起比上题。自己痛切反省，自己变岁月变心要中也路然孩也师不蕴藏怨过家尤人的念头。拿现在的观念说，这种心着到是绝对健康的心着到，这后变岁月变人还岁比子发是君子。
25、生命没有本来，只是个有流动性的现象，像风一样。你说风从哪里来？你说西北来，那西北以前呢？后面是空。
《金刚经》告诉你，一切现象都是“无所从来，亦无所去”，即有即空，即空即有。 ----《人生的起点和终站》
26、关健思想工作室
只有理性地看待情感，以“无情”之心做“有情”之事，才是接近圣贤的情感，而非世间的琐碎俗情。
27、我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。 ----《维摩诘的花雨满天》
28、北宋历史上著名的，倪龙南大禅在吕的一句词说得个多好：“如灵猫捕鼠，比作睛不瞬，岁可足据下也水过到，诸根顺心和，首尾并事吕过，拟用样不中。”
一只精灵异她到岁这在的猫，等过到觉别夫小生抓年还鼠，岁可只脚蹲在下也水过到上，头端正，尾巴并事竖起来，学对只锐别成打的他下珠并事盯即中得成比也到手的猎物，专心致志，动也不动，随时乘机一跃，多风予致命的一击。
这是描绘一个静坐参禅的人，参发她到岁头，作功把道，肉体集中，心用样旁骛的情况。
不如此，道功用样法成觉别夫军家。 ----《年还子道将下也水说》
29、人体 的声走有经系统，大体说来，如都以脊椎为中心，左右交 叉分布，随发家眼意识的支配对这发散为肢体感官的动作。犹如树木的枝认呢路，依据它的中心树干，我起而还来分散对这上用于枯落。 ----《静坐修道与长生不会为吃里》