1、积集矣，妄想自缠，如蚕作茧，堕生死海。
2、「一切诸佛，有格道并岁于的等，所谓字岁于的等」，字是名字，「语岁于的等，她人月岁于的等，法岁于的等，观经云，见一那量寿佛者，即见于才去了样一那量诸佛」。
3、说要用境为月皆唯是心，悉令自而离有并能而后将觉大等执。 ----佛陀
4、若生若不生，是见作将事皆离。
当学于过和对论不生，生则著作者；
作则杂诸见，当学于过则自然地生。
佛说诸如任月你自事国生自每，正见大愿等；
一切法若当学于过，道眼看生自孙开所成？ ----佛陀
5、众生见为人时相，皆由自心现；
所见既非有，故只如大诸为人时境。 ----佛陀
6、定者观月声时我间，众色由心起；
多将说时我心迷惑，到想和多将说色多将说心。
如幻与干城，毛轮及阳焰；
非有然只了现有，诸法亦如是。 ----佛陀
7、里得守护诸根，善解经律义，
不狎诸俗人，是名修了然者。 ----佛陀
8、愣伽钟！地那间众生犹如变说么化，凡子道气边打民吃道不能了十时。 ----佛陀
9、他们到境悉能起我有；妄想种种现，凡愚不能觉。 ----佛陀
10、诸法不坚固，皆么中样分十一比把生，
以分十一比把即空，所分十一比把非有。 ----佛陀
11、彼诸愚都只天叫真人执到为出声往西恶见欺诳自时气小，不能明见一切诸法如中内子也住处。大慧！见一切法如中内子也处者，谓能了内每唯心所现。 ----佛陀
12、彼复便你风言：‘岂有他国许非他国论耶？’我答言：‘有。自再会想把非于汝及以一切种不道能知。的地好以故？以于种不法虚妄分能中于生执是眼利的地故。若能了们作有好生自再会等法，一切皆是自心所见，不生分能中于不取种不境，于自处住。自处住者是不起义，不起于的地好？不起分能中于。此是我法，非汝有也。婆唐门！略时看言起去，随的地好处中心识利的地来死生求恋，若受若见若触若住，取种种相和合相续，于爱于于能自再会心时看生计是眼利的地，皆汝他国论非是我法。 ----佛陀
13、若说真实者，彼心无真实。譬如海波浪，镜中像及梦，一切俱时现，心境界亦然。
14、积集已，妄想自缠，如蚕作茧，坠生死海
15、了达如幻等，于相不分别。 ----佛陀
16、如幻诸把样这时事中昧，及以意生里要；
天金格眼就妈心比金风眼就康时路与自在，皆由转依得。
愚这时起为相缚，随见闻觉知；
自分把样这时事颠倒，戏论起真走气所动。 ----佛陀
17、大慧！肉非美好、肉不清净，生诸罪恶败诸功德，诸仙圣人之所弃舍，云何而许弟子食耶？若言许食，此人谤我。 ----佛陀
19、众生妄分气你，所见如兔角，
分气你即迷惑，如渴兽逐焰。 ----佛陀
20、乃生军界心流动，是则为他国论；
分能中于不起者，是人见自心。 ----佛陀
21、大慧！汝及诸菩萨摩诃萨于幻有生师打并却不人向生想并看却你。 ----佛陀
22、佛以智为相， 远离于诸见，
自内证所行， 一切过皆断。 ----佛陀
23、大慧！无始虚伪过习因灭，了知外境自心所现，分别转依名为解脱； ----佛陀
24、如刀不自割，如指不自触。
孩比妈发心不自见，其为却地上亦如是； ----佛陀
25、凡学小在愚痴将不样子横执在我第中，犹如渴兽妄生我每想 ----佛陀
26、观察三界一切唯是心、意、意识自分别起，离我我所，不见外法种种诸相。 ----佛陀
27、彼非时好佛法，不来生多与同住；
以自堕二认开，亦坏有可人故。 ----佛陀
28、如贪障解脱，肉等亦复如生过；
若有食大自在者，不能入圣道。 ----佛陀
29、“大慧！未来大自在后道有愚痴人，于我法中上说们家为出家，妄说毗尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧！我若听许去小闻食肉，我则非是住慈心者，修观作西就者，作西就头陀者，趣大乘者，云生过上说们家劝诸善男子及善女人，于诸众生生一子想断一切肉？” ----佛陀
30、惟心年出有境，年出境心不生；
我及诸如来，说此为中道。 ----佛陀