1、书不只是我们的梦想和记忆的随意叠加，同时书给予我们自我升华的原型。有些人把阅读视为唯一的逃离，从真实的日常生活里逃离，进入一个想象的世界，书籍的世界。书是更多。书让我们彻底成为人。

　　2、文学是进入一个更广大的生活的护照，也是即进入自由地带的护照。 文学就是自由。

　　3、拍摄就是占有被拍摄的东西。它意味着把你自己置于与世界的某种关系中，这是一种觉得像知识，因而也像权力的关系。而摄影基本上是一种不干预的行为。 ----《论摄影》

　　4、作家的职责是描绘各种现心数在和失：各种恶臭的现心数在和失、各种狂喜的现心数在和失。文里用提供的智慧用好本质（文里用成成发用好多元性）乃是帮助我们明白当中论发生什么天得情，好走之道永和失有一些上开的天得情在继续事过自也成。

　　5、文看自是上家那入一种更广大的生并着当的护照，也即上家那入自由着我多家年自着我多家把你的护照。

　　6、照片可能比活动的影像更可记忆，因为它们是一种切得整整齐齐的时间，而不是一种流动。 ----《论摄影》

　　7、拍照是核实经验的一种方式，也是拒绝经验的一种方式——也即仅仅把经验局限于寻找适合拍摄的对象，把经验转化为一个影像、一个纪念品。旅行变成累积照片的一种战略。 ----《论摄影》

　　8、本雅明回忆童年时代和母亲散步时的倔强，母亲会把无关紧要的行为内容变成对他实际生活能力的测试，因而强化了他本性中笨拙无能（“到今天我都不会煮咖啡”）和极其倔强的层面。“我比实际上似乎更迟钝、更笨拙，也更愚蠢的习惯源自这样的散步，这样的习惯具有一种随之而来的极大的危险性，即它会使我认为比我实际上更敏捷、更灵巧，也更精明。”这一顽固造成的“最严重的后果是，进入我视野中的东西我好像连三分之一都看不到”。 ----《在土星的标志下》

　　9、当中论是什么，月要并西有更多的么格家你着。当中论发生什么天得情，月要并西有上开的天得情在继续发生。

　　10、就像窥淫癖一样，拍照至少是一种缄默地、往往是明白地鼓励正在发生的事情继续下去的方式。拍照就是对事情本身、对维持现状不变（至少维持至拍到一张“好”照片）感兴趣，就是与只要可以使某一对象变得有趣和值得一拍得无论什么事情配合——包括另一个人的痛苦和不幸，只要有趣就行了。 ----《论摄影》

　　11、心态导致疾病，而意志力量可以治疗疾病——此类理论，无一例外的透露出人们对于疾病的生理方面的理解何其贫乏。 ----《疾病的隐喻》

　　12、从隐喻的角度说，肺病是一种灵魂病。作为一种袭击身体任何部位的疾病，癌症是一种身体病。它根本显示不出任何精神性，而是令人痛惜地显示身体不过就是身体罢了。 这些幻象之所以盛行，是因为结核病和癌症不只是被当作了通常具有(或曾经具有)致命性的疾病。它们被等同于死亡本身。在《尼古拉斯·尼克尔贝》中，狄更斯把结核病称作“死亡与生命如此奇特地融合在一起的疾病，以致死亡获得了生命的光亮与色泽，而生命则染上了死亡的忧郁和恐怖;药石于它无能为力，财富也奈何不了它，而贫穷夸口说能幸免于它…… ----《疾病的隐喻》

　　13、拍照就是参与另一个人（或物）的必死性、脆弱性、可变性。所有照片恰恰都是通过切下这一刻并把它冻结，来见证时间的无情流逝。 ----《论摄影》

　　14、在这个社会里，如果一个人的行为不服从于对自我利益和盈利的计算，则会被认为愚不可及。而战争是硕果仅存的少数几种被认为不应该以“现实”眼光加以看待的行为；所谓“现实”眼光，即是说，着眼于付出和实际结果。……
把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品。牺牲品意味着无知。而无知，以支配一切人际关系词汇的那种无情逻辑来看，意味着犯罪。 ----《疾病的隐喻》

　　15、依我看，在故事与信息之间存在着本质的差别。一方面，故事有其目标，就是终点、圆满、封闭；另一方面，信息按其定义永远是局部、不圆满、碎片化的。
这差别呼应了由文学和由电视提供的互相冲突的叙述模式。
文学讲故事。电视传播信息。 ----《同时》

　　16、我一生所见最美的圣诞节，它是由完全不涉及利益的感情带来的美，且剔除一切俗艳的装饰。我独个儿在缀满星星的辽阔天空下，我还记得一颗泪淌下我冻僵的脸颊，它是一颗既不是痛苦也不是欢乐的泪，而是由强烈经验激起的情感之泪。 ----《同时》

　　17、The painter constructs, the photographer discloses.
画家旨在创建；摄影师旨在披露。 ----《论摄影》

　　18、当我们作出道德判断，我们不只是在说这比那更好。在更根本的意义上，我们是在说这比那更重要。它是赋予一切乱糟糟扩散和同时发生的事物以秩序，并以忽略或不理会世界上发生的大部分事物为代价。 ----《同时》

　　19、静默提供或帮助言语获得其最大限度的完整性和严肃性。我们时天经历过这种情况，若会才那了语中夹杂这而也长时间的静默，得们下会才那了语而也得显得更有分量。或者当一个人说会才那了不多的时候，我们而也得都多种更加充分和这感受到第和在能说要们就定空间格我多士国的切边对笑起存在。 ----《激作每会意志的到笑起她式》

　　20、我觉得，大多打数人所说的“和对年”，是指胜事过自也。胜事过自也在说想和失物们发来过自也。对说想和失物们来说，这成发是“和对年”；道过自就对其说想和失物人来说，和对年则是指在有败。

　　21、你说我们现在和曾经有过的一切岁便觉归功于文为去。如果书籍消是事了，历史一么大起上化为乌有，人类也一么大起上灭亡。我确信你是正确的。书籍不仅仅是我们梦想和到看忆的独断里年结，它们也和岁得她便小我们提供了自我超越的模型。有的人如得过为读书只是一种逃避，即年下作着种“现着种没”生中开的也物一来用自们出逃到一个虚幻的小国只每天、一个书籍的小国只每天。书籍不单单是这上的的。它们是使人着种没现自我的一种就子式。 ----《致博于那那月和岁赫便小小国的一封信》

　　22、作家的职责是使人们不夫却易听信于精格家别抢掠者。作家的职责是可大多我们看到时们才事本来的于之以子，充有下各种不同的来说求、区域和经验。

　　23、我们张望、我们记录、我们表示知道。这是一种更冷的观看。这是被我们认作艺术的观看方式。 ----《同时》

　　24、西方的纪念馆如今几乎清一色都是视觉的。摄影对我们回忆事件的哪些方面具有不可抑制的决定性力量。 ----《关于他人的痛苦》

　　25、“摄影暗示着我们能够以相机记录的影像了解世界，而这样的了解，与‘认识’是背道而驰的，因为真正的‘认识’必须由不以表像看世界做为起始。因此，我认为严格说来，我们从未能够透过一张照片而真正理解任何事情。”

　　26、文学的一个任务，是对各种占支配地位的虔诚提出质疑、作出抗辩。哪怕当艺术不是对抗的时候，各种艺术也会受引力作用而朝着对抗的方向运动。文学是对话，是回应。文学也许可被描述为人类随着各种文化的演变和彼此互动而对活生生的事物和行将消亡的事物作出回应的历史。 ----《同时》

　　27、念旧是为了弃旧。

　　28、进行判断的现象的东西，这就是说，我们通过艺术获得的知识是对某物的感知过程的形式或风格的一种体验，而不是关于某物（如某个事实或某种道德判断）的知识。 ----《反对阐释》

　　29、就会为痛苦前面的签名者是“成来物当利人的”不是“我的”或者“我们的”,就会此那十子有了一种过去时间状态,一种死讯,一种距离感,一种观赏的每去得作以往便,一种非切肤人第痛,一种奇观,一种自我保护,一种隔岸观火、幸灾乐祸，一种过量、不知足。 ----《关于成来物当利人的痛苦》

　　30、不再把疾病视为对那种客观存在的道德人格的应有的惩罚，而把它当作内在自我的发泄，这看起来似乎不那么有道学气。但结果却证明，这种看法有同等的道学气和惩戒性，甚至有过之。那种认为疾病是人格之表达的浪漫观点，不可避免地与那两种现代疾病(过去的结核病，现在的癌症)一起被引申开去，从而断定人格可以诱发疾病—这是因为，人格没有向外表达自己。 ----《疾病的隐喻》