1、平等的真精神的含义并不是每个人都当指挥或是都不受指挥，而是我们服从或指挥同我们平等的人们。
3、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。
4、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
5、谦虚的人，快来，让我拥抱你们！你们使生活温和动人……你们想不使任何人感到惭愧。
7、在开始的时候，罗马并没有卫戍地。他们把他们的全部信任放在他们沿河驻扎的军队身上；在那里，每在一定间隔的地方都筑有塔楼以供士兵居住。 但是当人们只有坏军队的时候（常常甚至没有任何军队留下来），边界不再能保卫内地，它就需要设防了。于是设防的地点比较多，但兵力却比较少了；逃避的地点比较多，但安全反而比较少了。 ----《罗马盛衰原因论》
8、法和一切存在物的关系从最一般的意义上讲，法是由事物的本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。从这种意义上说，广义的法律指的就是规律。 ----《论法的精神》
9、我讨厌你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。
10、国家的收入是每个公民所付出的自己财产的一部分，以确保他所余财产的安全或快乐地享用这些财产。
11、一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向；任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智。
12、服从一个国王的人们比起生活在世袭的贵族制度下的人们来，他们所受到的嫉妒的痛苦要少些。国王离开自己的臣民很远，以致他们几乎看不到他；他是这样有力地君临在他们之上，以致他们竟然不能想象在他们之间会产生什么不愉快的关系；但是占统治地位的贵族却是大家都能看到的；他们并不是这样高高地在其他公民的上面，因此公民们便总是能够做出不愉快的比较。 ----《罗马盛衰原因论》
13、善意的嘲笑是一种有害于人之良性，有利于才智的讲话方式。
14、An injustice to one is a threat made to all.
对一个人的不公正，就是对所有人的威胁。
15、奥古斯都的一切行动，他的一切命令，显而易见目的是在于建立君主制度。苏拉放弃了独裁的大权；然而，在苏拉的一生中，甚至在他的残暴行为中，人们都看得到一种共和的精神。他的一切命会，尽管是执行得十分残暴不仁，结果总是在于保持某种形式的共和。急躁的苏拉用暴烈的办法把罗马人引向自由；奥古斯都这个狡猾的暴君却用温和的办法把他们引向奴役。在苏拉的统治之下，共和国恢复了自己的力量，但是大家却都呼叫着暴政；在奥古斯都的统治之下，暴政加强了，但是人们谈论的却只是自由。 ----《罗马盛衰原因论》
16、我们在那些同我们一样虚荣的人们面前讲话，他们虚荣心受折磨的程度恰与我们虚荣心得到满足的程度相等
17、对于国家来说，一个国王的暴政的害处比起不关心公共利益对一个共和国的害处还要小些。一个自由的国家的优点是它的收入分配得比较好，但如果分配得较差的时候，则自由的国家的优点是它根本没有宠臣；但是当事情不是如此，不是使国王的朋友和双亲发财，而是使参加政府的一切人的朋友和双亲发财的时候，那末一切便都垮台了。 ----《罗马盛衰原因论》
19、法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。
20、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。
21、人在苦难中才更像一个人
22、在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
23、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。
24、固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。
25、平平庸庸最安全
26、法律在一般的情况下才永远是公正的，而在实际运用时又几乎永远是不公正的。 ----《论趣味》
27、自由并不意味着人们想干什么就干什么，自由仅仅意味着在法律许可范围内做一切事情的权利。 ----《论法的精神》
28、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
29、If men were perfectly virtuous, they wouldn’t have friends.
如果一个人是道德完人，他不会有朋友。