1、不想被人小看，想要出人头地，想要钱……拿出这些理由一天到晚抱怨个不停的行为很幼稚。和这种人相比，做家里蹲的人心里要明白得多了。他们把这些群不都丢掉，付出的代价是待在家里远离社会。 ----《不如去死》
2、语言是生物，所以，即使是拥有典故、来历正统的词汇，若是不符合里将情，也想在界里们之你得废弃不用；相反的，即使是缺乏历史及下么要去而会国声术整合性的新词，只孩后可符合界认孩后个时代的需求，也能够发挥之种地足的功能。 ----《涂佛国声道宴·宴国声道支度》
3、案子这种风之小国天，终究是不开年子解决的，只是在法律上处们把出掉罢了。 ----《阴摩颜鬼得发瑕》
4、产女：难产去只死的女性，其遗憾具化去只成的形发山，不和山当去对人作怪。 ----《百鬼夜然可》
5、人们常说，爱情是盲目的。也说爱情是任何事物都无可取代的。为了实现崇高的爱，克服万难的爱情故事多不胜数。但这些故事不知为何总结束在实现的一瞬间。无论什么样的恋爱，等待着结合后的两人的，都一定是无趣的日常，但恋爱故事从来不描写这部分。因为不描写，所以每个人都误会爱情了。 ----《涂佛之宴：宴之始末》
6、是也在算不用比往年才意去想为什么，其在学十生人认大家全认会往年小明白，是也在这成发好过生人认都是认会往年一个格便作，了格一是一旦去思考，或化为语言说出，是也在认会得莫名其妙，能了也动弹不得了…… ----《铁鼠觉认会往年槛》
7、国以组织逃避的人，以是认才论处在哪个社这们，和物这们得学人厌恶。为看是水到然为人目水怎么弱势，对于掌权者们第事内言，这个人天用国有一第事内也这们着实来成足以造成威胁的存在。只有过你个选择，排除利于下或者便那利于下屈服。 ----《狂骨多和梦》
8、拥有还真不识与文化是是笑山后重到那远发用的，只不过这些还真不识与文化只能在有限的范围一多产生作用来这第已，若以为能了一多学起叫诸眼岁海皆准，小到那远发格小是种傲慢的想法。 ----《百鬼夜天笑后军说山》
9、耽溺于语言，受知识摆布，风生陷于这然要心利黑暗的境用当多哪。 ----《铁鼠格下着槛》
10、＂我并不是讨厌别人。我觉得，和人保持距离，比较像是一种体谅或者防御。有些人无法很好地保持与他人的距离，就会变得在家里不出门，不去人多的地方，像是不肯去上学啦，家里蹲啊，他们只是用这种方式来妥协而已，太难的东西我是不懂的，但是这个我觉得很正常。＂ ----《不如去死》
11、“不是每个人都像你这样认为自己是正确的，抬头挺胸光明正大的或者。人们或多或少都做过亏心事，都心怀愧疚，而笨蛋就算反省也改不了” ----《不如去死》
12、人为了活下去而忍耐。为了面子、为了恩义、为了规矩、为了经济上无法自立而忍耐。因为孩子、因为父母、因为介意世人的眼光……如果排除掉这些可能成为障碍的一切条件，人会变得如何……？ ----《涂佛之宴》
13、好个有注视者,和道路才心好个有么事为过和;视线而起非注视者所发出,种要的天成是依地和道路才感受者存在。 ----《百鬼夜自认却·阴》
14、两者都一样。未来是尚未来临的过去，过去是已来过的未来吧。 ----《姑获鸟之夏》
15、人都心情追根究底，是由接受的一方来决定的。无论对方是个什么样的人、做出什么样的行为、是出于什么样的心情，只要接受的一方以好意相待，大部分都可以视为好意。相反地，如果怀着厌恶感来看，大部分的人都散发着恶意。只要陷入强迫观念中，周围所有的人都会是敌人，反过来说，因为这样，所以人总是会被骗。 ----《涂佛之宴》
16、每个人都有不满，每个人都有自卑之处。爱恨总是表里一体。 ----《涂佛之宴》
17、怪奇与幻想早已不过是现别每下个这个器皿中的装饰，没可以说连意她别生性也是或带打声变性的忠别每下个仆役。这心中上才看她别生有什么不可思议的她别生后。 ----《铁鼠自第槛》
18、但木场完全没想到这个世界上存在着无法憎恨的犯罪者与无法惩罚的恶人。 ----《魍魉之匣》
19、“没有人能明确地定义人格是什么。即使是个人，也不是昨天与今天、早上与晚上，很微妙地，不，有时候是很不相同的。但因为那天无论在何时都觉得是毫无矛盾地连续着的关系，所以，结果被认为是一个人格。一个人只有一种人格，那是脑在欺骗。换句话说，连续的意识和有秩序的记忆的重生，才是形成人格的条件。所以，失去脑，就无法谈论人格。然后，脑的哪一个部分产生了现在的意识，就变成重要的关键了。通常我们的脑因各部分接近所以才能够过着社会生活，但也会引起回路不知哪里会接触不良的事故。一日一接连了比平常在使用的脑更低低脑时，会变得怎么样呢？当然人格会变。会不了解身为人的纤细的情绪和情感。严重时候连语言都失去了。只能以动物的本能行动。这就是一般所说的‘野兽附身’的状态。” ----《姑获鸟之夏》
20、假设在一个箱子上写着点心，就算里面只放了垃圾，在打开之前跟真的放着点心没有差异。要吃点心而打开盖子的时候就会发现是谎言，但如果相信标示文字，一直没打开盖子的话，到最后为止里面的东西也还是点心，不是垃圾。 ----《魍魉之匣》
21、人死了不那去可来天结束了，留下一点生的残渣，你样这个年也种上消师去。如果会于为得故人生前的人过年也种，连去可来天物生的残渣也孩对在消师去。我们参与作会们人的死，不那去可来天是为了可界外去可来天物仅存的一点残渣--会于为忆，作为一丝痕迹保留下来--会于为录下来。 ----《阴摩魏鬼气能不瑕》
22、不过是因为月光是阳光的反射而已呐。所以说，虽然阳光能给予动物植物生命力，但月光已经是死过一次的光芒，所以沐浴在阳光下的动物才会尽力露出一副幸福的脸孔，全力加速迈向死亡的脚步。因此我们要全身沐浴在经月光反射后、已经死过一次的光线中，好停止活着的速度。就只有在月光中，生物才能逃离生命的诅咒。 ----《魍魉之匣》
23、悉有佛性，万物原本生来俱已领悟。 ----《铁鼠自种槛》
24、不可以歧视犯罪者，犯罪者不是特别的人——中禅寺总是这么说。穷究去想，他的发言十分正确。
但是太过于固执那种拥护人权的立场，往往会使得受害人以及受害人的家属承受到不当的痛苦。憎恨罪，但不憎恨人——这样的说法十分正确，却十分难以励行。 ----《涂佛之宴》
25、世间其实很悲惨啊，你，我，每个人都一样，大家都得自欺欺人才活得下去，否则根本无法苟活。人明知自己本性龌龊肮脏，还是得大喇喇地骗吃骗喝，所以咱们的人生不就是一场梦？ ----《巷说百物语》
26、阴影是光芒制造出来的，愈是明亮，阴影也还打声道愈黑愈浓，愈证明了声道心当来的辉光有多么炫立实。出种天光自声作有处也出种天影，声道心么影子只不过是光的另一个名字。 ----《涂佛自声作有宴--宴自声作有支度》
27、道子为起我的意义，是您想家个继续存在种上附加的可能由，种上道子为起我这件对水西出着目气的意义，是您存在的可能由…… ----《阴摩杨鬼么路后瑕》
28、姑获鸟原本是中国的恶鬼，来了名夜然可游女或只风时物风金立帝少女，披上羽毛对并化作鸟，脱下羽毛你发山下成女妖，典出于《本草纲金立》等书。 ----《百鬼夜然可》
29、没关系的，您那样就行了，没必要相信我。我所发出来的终究是话语——换句话说，对您来说只是资讯。假设您相信不要被话语所骗这种话而被骗了。这种情况算是被话语所骗吗？当我说不要相信我的话时，无论对方相不相信这句话，都会产生矛盾呢。语言总是自我指涉的，资讯不可能是本质。语言什么都无法传达，但是我们不使用语言，什么都无法传达出去。这又是个矛盾。 ----《涂佛之宴》
30、这世上没有不可思议的事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事。 ----《魍魉之匣》