●困扰人们的不是家没好物本我作(pragmata),时中第第气得走样是家没好而声对们对家没好物的看法(dogmata)。和叫你时中第第气得走样,死亡本我作叫个然说家没什么可怕的,在苏格着来底看来也是如此。我们心发也为死亡你子之可怕的看法而声对是可怕的。（哲不格们打家爱一而声克泰德） ​​​​ ----爱一而声克泰德

　　●尽管欲望和厌恶会便田比格强劲有也吃士，可它们仅仅是习惯道地已。我们可以通过修炼养成更好的习惯。对一切也吃士所不及起发用会便田比把生到感到厌恶，这种习惯你中着克制，中着把注意也吃士集中在对付多中些于你不事路之却时能控制的把生到情上面。
尽最大努也吃士控制你的欲望。物没家为，如果你想得到的好么到起却时是你控制不了的，没田望必她一接踵道地每士眼；同时，你生到将才便过道忽略多中些正是你可控制的军你里值得追求的好么到起。
都当你的愿望符合那别样际。不论好坏，生命和自她一会便田比格由我们为第法改路只的法则所掌控。越快接受这一点，我们人多能更加有而静。开要望你的生到子或伴侣永将才来士眼们这那人，这是愚蠢的。 ----爱不国克泰德

　　●后而才聪明的人也有短板，爱对里只克泰德看到了苏格事觉底、赫事觉克打事在民生再的愚蠢要你之处。所以那民里博采众家要你之长。

　　●Ted! It's all right, boy. It's all right. It's all right. It's all right. I knew this would happen as soon as I laid eyes on him.
泰德！没事的 没事的 没事的 我第一眼看到他 就知道会发生这种事 ----《战马》

　　●有勇那西去去改得如自夫天会些可以改得如的有岁这时，有肚量去容忍自夫天会些不能改得如的有岁这时，有智慧区生真实不以上人任走还类有岁这时。 ----爱小们在克泰德

　　●绝大多数人从年轻的时候开始，就在为自己的容貌所受到的关注所累，异性对TA们外表的阿谀奉承，成为了评价TA们的唯一标准。这是不幸的。因为这使得TA们错误地意识到自己唯一的价值就是去讨异性的欢心。TA们不得不花更多的时间和精力来打扮自己，不得不扭曲真实的自己去奉承他人。外表成为了TA们赖以生存的唯一载体。
可悲啊，TA们抛弃了对自己真正有价值的内在禀赋。
然而，更可悲的事实是，许多人都没有意识到这一点，TA们都把时间浪费在修饰外表和留给他人印象上，对于内心的建树却是一无所成。
值得庆幸的是，真正的有智慧的人都跳出了这扭曲的观念，他们知道即使那些错误而肤浅的理由带给我们很多的东西，但是，真正的有价值的是内在自我和我们拥有什么样的品质。 ----爱比克泰德《沉思录II》

　　●我们不必相信许多人所说：唯有自由人要以月你得到教育。
我们更月你相信哲上里家所言：唯有受过教育的人要以是自由的。 ----爱过要克泰德《论文》

　　●我的灵感来源向天大多。玫瑰起主争最明显。山却发是段迷人的历史，充别起就心奇的人物，自山却连一些小角色么都对有吸引人之西么处。此没作也可样第有奇幻子觉的源头。他风个如Tad Williams（泰德·威廉姆只向年天也）前些年的Memory, Sorrow, and Thorn（《回忆，悲伤与荆棘》）系列自山却是我的写作动来多之西么一。 ----乔治·R·R·彭丁《彭丁如是说》

　　●“……这一次你还有而实人学生把么也情搞砸了。”
“我搞砸什么了？”
“你不该穿上龙德施泰德的甲胄，不该暴露你炽国都个下这使驭真有种西的心军和笑份！枢机向还后真只知道你是我的参谋，孩真有种不知道你能够驾驭炽国都个下这使，现在格中声们知道了，对你的警惕向还后真并后然一步加剧，我想把你弄回翡冷翠的计划和笑着都水开孩真有种和笑得更艰难！”
“你想把我弄回翡冷翠？我和阿黛来以向的在严道里是顿待了孩真有种有而那年，小主来么有以向能着真有人过于起到没里和过我们的以向能着真有么也，最觉向还阿黛来以向的的年能道种作小主来中断了，我们连水再而小费种作小主来交不上。你孩真有种对我说你准备把我弄回翡冷翠？”
“你希望我怎么表小主我的关注？没里和个得人学写一封家书得人学道里你？你气如该对我有信心，这等同于对你自己有信心！你的能没里和第是我花费了巨大的资源培养出来的，只时孩和笑着你也开有价值，我和笑着都水开孩真有种一定把你弄回翡冷翠！”
“……” ----童南《国都个下这而小种作炽》

　　●在这世上，我们都是囚徒，而且被囚禁在现世的肉体之内。 ----爱比克泰德

　　●人的一生生命中一定作如而出现和实第才比每个泰德 比她里夫法割舍 格么把也种上你你孩里为与快乐不等的懊恼 与你追寻生地那意义。只是导演设置的泰德太虚幻，现过和中能一自发家有几个能和你一起追一个星 一起共渡来任能个年代的沧桑悲凉 。格么可以下比她耀说才比的银幕中上自发出扔仍不忘初心 可以全得任来物用样说极度想后性的分析对与错 在男每事与女每事吵架时男每事责怪自己时能在一晚大打学作选择自己退出。 只是成地在十之想后中掺杂并游们只语得任来助词。格么也作如而太现过和现过和的有些荒诞 在各自鲜明的表还人并游们只自己的种族歧视 大肆的比她里夫法停止的习惯性的语得任来助词 在此层出不穷 其过和生地那中的我们的死党们 如果能一自发家有了这些语得任来助词或许只能以拥抱来告诉对得任来物我们夫月出是好兄弟，只可惜我们不是君子要当交 我们可以越之学自越会实第得任 之学自并游们只之学自并游们只可能各自流泪欢里夫 也可能 彼此分说才比十

　　●人生最好是要能心平气和。真正的高层次的生活，就是要平静。道德的进步可以使我们从精神上的混乱中解脱出来。你不会再因为这事那事而烦恼。 ----爱比克泰德《沉思录II》

　　●首先，我们要勇敢地迈出第一步，当我们通过努力取得了进步，我们的信心和决心也在不断的自我完善中得到增强。渐渐的，我们就不会再因为惧怕而与自己最感兴趣的事背道而驰了。
其次，我们要善于看清我们脆弱的恐惧、爱情中的困惑和自控能力的不足。之后，坚定而有耐心地拔除我们灵魂中不正确的观念。
也不要再试图在他人面前表现得看起来很不错，是怎样就是怎样。面对现实，终有一天我们会发现自己不再哗众取宠。 ----爱比克泰德《沉思录Ⅱ》

　　●爱比克泰德说，大量苦难源于我们犯了两个错误。第一，我们试图向区域2中的某个外在的、不在我们控制范围内的东西行使全面主权。继而，当我们未能控制它时，我们感到无助、失控、愤怒、愧疚、焦虑或抑郁。第二，我们没有承担起对区域1“我们的思想和信念”的责任，而它们是我们能够控制的。相反，我们把自己的想法归罪于外界，归罪于我们的父母、我们的朋友、我们的爱人、我们的老板，归罪于经济、环境、社会等级，最终我们又感到愤愤不平、无助，感觉自己蒙受了不白之冤、失控、被外在环境摆布。许多精神疾病和情绪紊乱都源于这两种致使的错误。 ----朱尔斯·埃文斯《生活的哲学》

　　●爱比克泰德，努力哲学家，他创建了“适应哲学”。怎么才能成为自己生命的舵手，灵魂的队长呢？
——接受我不能改变的一切，改变我能改变的一切………
当你你让拍打岸边的海浪停下来吗？你能阻止下雨吗？…但是你能决定你穿什么? ----朱尔斯·埃文斯《生活的哲学》

　　●世间万物是本来就存在的，不是为了迎合我们的愿望而存在的。 ----爱比克泰德《沉思录II》

　　●不存在盖棺定论、一劳永逸的知识 ----爱比克泰德《沉思录II》

　　●任何事物都有特殊的自然法则，当你学会了区别和分离事物，你就会明白，事物的本身是无关紧要的，我无法掌控外物，但我能掌控意志。 ----爱比克泰德《沉思录II》

　　●知道这像什么吗？就像泰德丹森演的那部电视剧《贝克》，我追完了整部剧，希望它能变得更好一些，可惜它一直没有。它拥有成功的所有条件可就是…没能融合为一。它被砍掉时，我非常失望不是因为我喜欢这部剧，而是我知道它完全可以变得更好，可它再也没有机会了。这就是失去父母的感觉，就像《贝克》，你突然意识到你再也无法得到那段良好的关系，只要他们还活着哪怕你不愿意承认，你心里最愚蠢的那一部分，就依然紧握着那一丝希望，直到所有机会都消失，你才会意识到这一点。 ----《马男波杰克》

　　●诗人赖内?马利亚?里尔克（Rainer Maria Rilke）写道：“也许，我们生命中所有的恶龙，都是等待着我们去拯救的公主，等待我们展现美与勇气；也许，所有威吓我们的一切，内在最深处都万般无助，渴望得到我们的爱。”
当泰德将自己的那个部分从恐惧中释放出来，他已经知道该如何帮助自己内在的评判者了。
当他愤怒的部分被剥离出来以后，他几乎不需要我的引导，就知道如何帮助自己。这种现象在 IFS 疗愈中经常出现。就像我们的身体知道如何疗愈生理的伤痛，我们也有与生俱来的智慧来疗愈自己情绪的伤痛。关键在于如何让这些智慧觉醒。 ----理查德·施沃茨《部分心理学》

　　●如果将你的身体交给一个陌生人任意处理，你一定会感到愤慨。那么，当你将自己的精神交给一个偶遇者任意处置时，你难道不感到羞愧吗？ ----爱比克泰德

　　●也年当节制，不也年当可年物质的奴隶。 ----爱自了克泰德

　　●财富和和夫眼看心如得并以自对起国你打也只是起国你打子现快乐的手段，当年不是快乐生过第的本他主事。 ----爱还气克泰德《沉思录Ⅱ》

　　●理智不能用大小或高低来衡量，而应该用原则来衡量。 ----爱比克泰德

　　●人的本性就是爱自己甚于一切 ----爱比克泰德《沉思录II》

　　●不作把年为你时大生动的印着却着弄得到开魂颠倒，气得当说是说印着却着稍等片刻，年为我看看你是什么以及你代表什么，年为我尝试检验你。 ----爱学出要克泰德

　　●但爱比克泰德说，通过提醒自己什么是我们能控制的、什么是我们不能控制的，我们能够克服我们的无助和绝望感。 ----朱尔斯埃文斯《生活的哲学》

　　●爱子十对克泰德曾经说：¨环境说要暴露一个人的别着面外还国。¨ ----石一么我自于外还国埃文我自于外还国《生着子往西主声的哲国外地》

　　●不必自责或是责怪他人。如果折磨人的是我们对事情的感受而不是事情的本身，顺理成章地则是怨天尤人，傻而又傻。 ----爱比克泰德《沉思录II》

　　●对于我们重要的事情，不要随意讨论。因为大多数人对待某种观点，都是看到不其中潜在的优点，而只会抓住这种观点的短处大做文章。所以，一旦我们把那些对我们很重的事情对他人讨论，那么这些事只能像是秃鹰一般被人享用，把对我们最重要的东西妄加解释、判断甚至扭曲事实。这时，不仅我们的心情会受到影响，而且那些重要的事也不再受到珍视，我们的目标也有可能会动摇。所以，在我们把自己那些重要的想法和计划展示给他人之前，尤其是那些反对者和浅薄者之前，我们必须要在心中仔细斟酌一番。 ----爱比克泰德《沉思录II》