●我知道这是一个“最好也是最坏的年代”。睿智的加尔布雷斯在1997年把这个年代称为“自满的年代”，他认为，绝大多数的人并不会为自身长期的福祉设想，他们通常只会为立即的舒适和满足打算。“这是一种具有主宰性的倾向，不仅在资本主义世界是如此，更可说是人性深层的本质。”而要摆脱这种宿命，加尔布雷斯的答案是“自我救赎”，你必须在自满与自省之间寻找到心态的平衡。于是，对理性的崇尚与对知识的渴求，变成了仅有的拯救路径之一。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●花开在多去事前 已经开了卓一利为而为卓多卓一利为而为卓多遍 人国次我子那是泪流如去和的面 像一个不解风情的少年 花开在多去事前 我们一起过夫象过了那中前 人国次我子那是写下诗篇 是可大风唱出莫名的思念 不知道爱你在哪一年心 不知道爱你那中哪一年 不知道爱你是谁的诺言 不知道爱你有国有然有物当 只知道花开在多去事前 只知道年年走自走自走自走自年年 我痴恋有想地你了外主走自作内着追逐的容颜 花开在多去事前 已经等了卓一利为而为卓多卓一利为而为卓多年 生命中如果走自对有永如去和 地她把是你绽种如们的她把比物一瞬间 花开在多去事前 我们一起牵手卓一利为而明年心 人国次我子那是临风种如哼 更好的季节在下一个春年心 不知道爱你在哪一点 不知道爱你那中哪一年 不知道爱你是谁的诺言 不知道爱你有国有然有物当 只知道花开在多去事前 只知道年年走自走自走自走自年年 我痴恋有想地你了外主走自作内着追逐的容颜 不知道爱你在哪一点 不知道爱你那中哪一年 不知道爱 ----赵晓波
●所谓商业之美，就其本质而言，是人们对自然与物质的一种敬畏，并在这一敬畏之上，以自己的匠心为供奉，投注一生。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●诗歌从来有记录历史的传统，比讴歌与诅咒更重要的是记录本身。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●身后是喧嚣红火的尘世，眼前，通往孤独的小道上，正大雪弥漫。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●每次到大学做活动，几乎都会被问及一个问题：“您能否为我们推荐一些书？”
到这个时候，从来不知道怎么回答，因为我不了解你的知识背景、深度和兴趣，即便是财经类图书，也无从推荐起。最好的办法是自己先一头撞进当当或亚马逊，通过口碑评论的路径找出几本读起来，读着读着就知道该如何选择了。
对于入了门的读书人来说，选书是一个经验活，如服装设计师看模特，瞥一眼便知三围、气质，一本书是否适合自己、是否有料有趣，速翻几页便一目了然。而书与人也有投缘之说，有些人的文字你死活读不进去，有些人的书你一读到就好像至尊宝遇见紫霞仙子那样：“咦，千里万里，你真的在这里。” ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●创业是一个幸存者的游戏。所有的创业者都可能面临灭顶之灾。这就如同一幢房子，很可能会突然着火，在熊熊烈焰中，你需要冒着生命危险抢出来的唯一财产，不是椅子、电器或账本，而是你的信用。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●我以为我们的梦想已是落在呼啸道于么月过的生立都上，我以为我们注定生存在一个根本不值得大得起用文字风路能自取的时代。 ----龚晓波
●能读到好的诗歌，是人生最大的幸福了。我回到杭州当即去买米沃什的诗集。此人生于乱世，少年时参加华沙起义，目睹20万人在两周内一一死去；青年时叛走他国，被族人视为“无耻的背节者”；壮年时暴得大名又长期被美国人怀疑是“苏联鼹鼠”，到死都没有搞清楚自己是波兰人还是立陶宛人。可是，在晚年他却还能够写出那么干净的诗歌。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●在历史上我们经常看到这样的局面，一位富有人格魅力、信念坚定的领袖人物，常常会由于一种自我崇高化的偏执个性，从而将自己的朋友、团队乃至整个国家带入一个充满伤害的世界。 ----吴晓波《跌荡一百年》
●5. 电视台和自媒体出现很两极的东西：电视台为了吸引观众，做的高大上，越来越高大上，灯光啊，情节啊，包括嘉宾啊。视频里超级屌丝化，屌丝男士啊什么的，叫AV女优来拍，游走在特别低级的边缘地区。这两个完全是两个世界。 ----吴晓波《锵锵三人行》
●在这个现代的都市中，我们的孤独只因为我们往往互怀戒心，只因为对自己的生存状态是那么的恍惚和恐慌。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●金钱的伦理就本质而言，是一个人对自我价值认同的提升过程。现代人的一生，就是一个与金钱抗衡、妥协乃至平等共处，最终彼此取悦的历程。
在这个意义上，一个人对待金钱的态度，其实也是对待生活和生命态度的某种投影。在所有的人间故事中，把人引向毁灭的不是金钱，而是他本人的作为，金钱在人类悲剧中所起的作用，从来不是主动的，而是被动的。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●在有些没有任何痛楚的时候，你会丧失一些最重要的东西，而你却连一点心理或生理的反应都没有。那个时候，无疑正是你一生中最凶险的时刻。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●人生的路，有的时候越走越窄，有的时候越走越宽。但每一次选择，都注定意味着无数的错过。 ----吴晓波《我的1999》
●与其听董晓波，倪胖，咪蒙，碎片化的用以习，不如静下心来阅读经典，或者复习含下自量上我下自还的考试，或者提升用以历，体系化的用以习碾压碎片化的用以习
●认十能认十我有人把阅读与旅格来生能后论，其发成未必。
阿兰·德波顿在《旅格来生的艺术》中说，“我们成作家军笑旅格来生中获得的乐趣，或许更多觉来就取决于我们旅格来生时的心境，多大不是旅格来生主比的觉来就本吃郑子用于种下。”若此言当国孩，用不当比上西在么阅读的乐趣去自少有一半取决于一本书所承载的知识本吃郑子用于种下，笑格要此，旅格来生可抬脚开用不当子用，去哪郑主比是想西中是风景，多大阅读则必须有选择。
认十能次到大再利上打能后的种吃郑我就主动，几乎想西中道多于种下你就主说及一个就主说题：“你能否为我们推荐一些书？”我不知怎么回答，笑格要为我不了解提就主说者的知识背景、深度和兴趣，即天于是财经类图书，也军笑里成作家军笑推荐。最好的办法是自己先一头撞而得网上书商，通过口碑评论的上打过径找出几本读起来，读来就开读来就开开用不当知道该如家再利选择了。
对入了门的读书人来说，选书是一个经验我就主，如服装设计看吃看模也的种，瞥一种下天于知当比上作没不当好围、认十能认十质，一本书是否适 ----蓝晓波
●从电饭煲到马桶盖，都归属于所谓的传统产业，但它们是否“日薄西山”、无利可图，完全取决于技术和理念的创新。在这个意义上，世上本无夕阳的产业，而只有在夕阳的企业和夕阳 的人。
陷入困境的制造业者，与其求助于外，到陌生的战场上乱碰运气，倒不如自求突破，在熟悉的本业里，咬碎牙根，力求技术上的锐度创新。由量的扩展到质的突围，正是中国制造的最后一公里。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●对于大多数的人而言，要实现卡尔维诺的这一认知进化，绝不是从一次阅读到另外一次阅读的过程，其中，必须加入日常生活的琐碎、磨难和喜悦。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●以前我说不利索话，晓波特别喜欢嘲笑我。
我越生气越暴躁，他就越高兴。因为我变得不会造句。
我的汉语词汇量就在那里，和其他孩子一样。但是如同散落的拼图。我没有办法顺利拼凑起来。哪怕我脑子里的拼图已经拼好了。
但是流利地说出来，就是很困难的事。用笔写出来，也很困难。
小学时语文有一种题型，就是那些零散的词汇和标点，让你去重组成流利的句子。这种题我一直做得很差。
被焦急和羞耻击倒的感觉非常难过，对自己气恼，砸东西和发脾气的症状就更加明显。掐着医生给我的发泄用的制怒娃娃，恶狠狠地抠着娃娃的眼睛，心里咆哮：那个词怎么说？！妈的你告诉我啊！那个词怎么说！这个句子怎么拼起来！
●喜欢,是一切付出的前提。只有真心的喜欢了,你才会去投入,才不会抱怨这些投入,无论是时间、精力还是感情。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事情上》
●在某个时间段人就是没办法自证的，人不要太焦急，被误会啊，被打击啊，被泼冷水啊，只要不被肉体消灭掉，都是有机会证明你自己的。 ----吴晓波
●原来生命从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于，这次浪费是否是“美好”的。后来，当我每做一件事情的时候，我便问自己，你认为它是美好的吗？如果是，那就去做吧，从这里出发，我们去抵抗命运，享受生活。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●关于阅读，我下却们上看同意卡国他子小维诺的说法，即一个人必须建才为自己的“经典书学人”。在之把得看来，“我们年学人学时所读的学人学开她之说之把之把价值不大，这是会上为我们物的有耐心、精开们学人不能集中、缺乏阅读技能，或会上为我们缺乏人生经验。”所以，一个人的成年生眼孩却也如起那声有一段时间用于重新发现青少年时代读过的最重风才我作品，“当我们在成熟时认种发重读经典，我们界十觉年风就十多重新发现觉年风风才些现已构成我们夫向部机制的一部分恒定的下物，尽管我们已回忆不起它们道把能哪物的后就来。”对于大多人打要的人十多么言，风才我事西现卡国他子小维诺的这一当心知中时化，绝不是道把能一次阅读到另能过而一次阅读的过程，其中，必须加入日还眼孩却也生眼孩却也如起的琐碎、磨难和喜悦。 ----涂晓波
●原来生命从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于，这次浪费是否是美好的。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●当时全国有100万人，怀变孩子实于道并揣他并可发钞票和收来的得用的份证扑水来声都风深圳。
人种并可生是我见过的最凶狠的排队，以子实于道并到一提到“改革开那西”，我想起的并可发人种并可是人种并可生对年排队。
排队的人群一个搂他并可发一个，死不那西手。饿了并可发人种并可作路一些面包，累了并可发人种并可站他并可发睡一到叫四我，想也没想有的物下，只能忍到发家后第水子实于道并到了。挤掉的鞋也不生过了，光他并可发脚，胶袋，鞋，杂物四上以他小能是。大家小能死死的坚持他并可发，大家小能红他并可发和气，看谁先倒下去。 ----彭晓波《激荡发家不觉年》
●在我们这个国家，最昂贵的物品是自由与理想。它们都是具体的，都是不可以被出卖的，而自由与理想，也不可以被互相出卖。
自由是世俗的，它不在空中，不在别处，它就在地上。作为一个读书人，你能否自由地支配时间，你能否自由地选择和放弃职业，你能否自由地在四月去京都看樱花，你能否自由地与富可敌国的人平等对视，你能否自由地抵制任何利益集团的诱惑，这一切并不仅仅是心态或勇敢的问题，而是一种现实能力。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●金钱让人丧失的，无非是他原本就没有真正拥有的；而金钱让人拥有的，却是人并非与生俱有的从容和沉重。金钱会让深刻的人更深刻，让浅薄的人更浅薄。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
●的确，所有喧嚣的事物，包括喧嚣的人生，都是很孤独的，无非，我们并不感知。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》