●你追逐着这世间异于常人的女神， 所以用你的眼神捆绑了我，哪知无论我用我的魂灵给过你浅显的视线多少次的惊艳，抱歉我仍旧是凡夫俗子，只是因为横亘在我们之间的差异，你永远看不清我。 ----《红月光--专题》
●最上乘的男人应该是浪子、才子，和凡夫俗子的结合体。 ----韩寒《独唱团》
●凡夫俗子，能达到只要她幸福自己也幸福的境地可不容易；不是辛酸，太过辛酸了～～
●不再为难你了，其实早知道只是自欺欺人罢了，谁也未曾怪过，或许那天开始已走上两条路，两世界依思念。路不同不能同，罢了，如果能有再相遇便缘起再无遇则缘灭，缘起缘灭。如若无缘回忆请沦入时间长河化为尘埃。我有孤独和烈酒，此后故事只讲给自己听。凡夫俗子，我等不再妄想。
●握拳而来，撒手而去。荣华富贵，穷困潦倒。呼吸之间，人生如戏。
王侯将相，达官贵人，看器宇。器宇多大，天下多大。凡夫俗子，靓女俊男，看心胸。心胸多大，舞台多大。
●命运的伟力终究不是我这样的凡夫俗子所能触及的，生活总是能轻易地让我陷入某种难以摆脱的困境
●等到有一天，不再有人敢用爱情的方式喜欢我，我寂寞了，孤独了，不要来同情我，好吗?是我自己作茧自缚，是我活该。世间是有因果报应的，那些爱过我然后恨我的人，不要担心，我给过你们的无视，折磨，冷漠，都会有一个人完完全全的还付于我的。
你追逐着这世间异于常人的女神， 所以用你的眼神捆绑了我，哪知无论我用我的魂灵给过你浅显的视线多少次的惊艳，抱歉我仍旧是凡夫俗子，只是因为横亘在我们之间的差异，你永远看不清我。
●众人暗自窃喜，众人亏愧藏心。鸿门宴，杀鸡儆猴，杀一儆百，磨刀霍霍向羔羊，羔羊不过替罪羊。谁人肩头无尘土？权势金生是王道，婴孩纯洁可封其尊圣，凡夫俗子皆尘埃。
●人的本性是自私的 而爱是无私的 两者矛盾 当爱情上升到爱的高度的时候 无私战胜自私 得以相对永恒 这样的爱情俗世难求 凡夫俗子只能仰望
●成佛是一瞬间的活动，就像是跃过鸿沟。要么是一跃成功，达到彼岸，刹那之间完全成佛；要么是一跃而失败，仍然是原来的凡夫俗子。其间没有中间的步骤。 ----冯友兰《中国哲学简史》
●由于比大家起步早，我现在已经是佛了。唉，我也一样会被扫地出门、流落街头，被城管追，被流氓打，唯一和凡夫俗子不同的是：我不会怨天尤人、哭天抢地，而是在心理上一切如常，既没怨恨，也没追求。 ----熊逸《八戒说禅》
●人生苦短，唯勤是岸，我说，凡夫俗子，庸碌一生。我非凡人，我的路就只有捷径。 ----吕布《火凤燎原》
●名人作家直接写事情的开头叫开门见山，我们这等凡夫俗子写起来就是平淡庸俗，人与人的差异就是如此阶层。
●不过，当有人劝我去佛堂烧炷高香，求佛不断送来好运，或许能还给我各项健康时，我总犹豫。不是不愿去朝拜（更不是不愿意忽然站起来），佛法博大精深，但我确实不认为满腹功利是对佛法的尊敬。便去烧香，也不该有那样的要求，不该以为命运欠了你什么。莫非是佛一时疏忽错有安排，倒要你这凡夫俗子去提醒一二？唯当去求一份智慧，以醒贪迷。为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀、行贿的感觉。就算是求人办事吧，也最好不是这样的逻辑。实在碰上贪官非送财礼不可，也是鬼鬼祟祟的才对，怎么竟敢大张旗鼓去佛门徇私舞弊？佛门清静，凭一肚子委屈和一沓账单还算什么朝拜？ ----史铁生《病隙碎笔》
●有人说，如果举目望去，这座城既无你的亲人，也无你的恋人，甚至连闺蜜好友都不在，那岂不是太过凄凉。其实也不是凄凉，只是真的没那么温暖。对，仅仅是不够温暖。所以，我决定去一个温暖点的城市，遇见一个温暖的人，谈一段温暖的感情，过一种温暖的生活。离开时，心有许多不甘，毕竟付出的与得到的相差甚远。虽然我不想平凡，但是原谅我没有勇气留在不平凡的地方和不平凡的人竞争。我不过是个凡夫俗子，请允许我俗一次吧，哪怕辜负所有人的期待，我也要离开。
●5、这些传颂赞歌的世人，又和另一个空间的凡夫俗子有何区别，用自己所谓的妄论定他人终身，用所谓的信仰，所谓的信誓旦旦慌就他人的一生，用猜测夺走一切，给那个人毫无留剩。 ----来随风《天宿》
●果去花来世，人生无次命。凡夫俗子身，佛祖不倾心。
●清欢百味 不过粗茶饭
风雨满山川 莫道行路难
阴晴冷暖 无非布衣衫
做个凡夫俗子也超然陶然四季
●尔淳:"我只是觉得后宫很险恶,很可怕,这里人与人之间的友谊根本不是一回事,没有任何人是值得我们信任的"
孙白扬:"有人的地方就会有是非,而紫禁城的是非会更多和更荒谬,下官只因为生性怯懦才会知而不告,换作是其他人,是非就好比一份人情,所以日后,与其处处计算人心,手段尽出的力争上游,我劝你不如安守本份,顺其自然,其他小主毕竟是凡夫俗子,她们既没有徐公公这么有力的后台,也没有小主你非凡的智慧,积善积福,放过她们吧"
尔淳:"大人你可能可以医病,但人的心,恐怕你没这个本事去改" ----《金枝欲孽》
●如果你是魔尊后代，我愿与你走火入魔，哪怕最后被万箭穿心
如果你是凡夫俗子，我笑着对你百呵万护，也愿为你赴汤蹈火
如果你想得道成仙，我愿陪你千难万险，然后天各一方的思念
●乃至者、就是也、乃至者、甚至也。(二)无老死者、灵觉妙心、无老死也。非凡夫俗子、之所能也。老者、十岁老于周岁、三十老于二十、五十老于四十、甚至八十老于七十者、如是类推、从日至夜、从夜至日、时时刻刻、分分秒秒、刹那刹那、无有不是老死、之前景。从少至老、从老到死者、人人难免也。集句。乃至无老死者、三果之人、虽无变易老、无分段死、仍然难免于、一变易死也1、分段死者、生不知死、死不知生也2、变易死者、如蟒蛇脱皮、亦如禽类换羽之时也。是故、三果之人、于二死中、已了脱一死也。乃至无老死者、非佛莫可能也、非佛莫可至也。倘能空五蕴、无六欲之人者、方能免于、不彻之老死也、不彻者、仍有一变易死也。非至兜率、而归觉地、方能、无老死尽也“何者”“倘能彻底放下”即无老 ----涤华禅师《心经注解》
●我只是一个只会抱怨唠叨、说冷笑话、懒惰、小心眼、懦弱、爱充大头鬼的人！我只是一个凡夫俗子，跟不上你们圣人的脚步，我只能转车。再见。
●看万物都是一视同仁，众生皆是平等。
所以少女的死，一棵树的死，没有区别。
但在凡夫俗子的眼中，少女的死会引起他们的愤怒、仇恨和惋惜。若换做少女吃熊，他们却不会觉得有多过分。换做一个老太婆被吃，他们心中的惋惜就会夫大降低。换做一个恶贯满盈的杀人凶手被吃，他们会拍手称快，反而大声叫好。
万物平等，天地不仁以万物为刍狗。大自然是公平的，不讲爱恨，是无情的，从不会区别对待万物。
弱肉强食，优胜劣汰！
一个生命的消失，对于整个广袤的自然界，对于深邃浩瀚的星空，对于滚滚而流的历史长河，又算得什么呢？死了就死了，谁能不死呢？什么少女、老太婆、杀人犯，都是卑微！低贱！刍狗！
这神性往光明处踏出微微一步，就是佛。往黑暗迈出半步，就是魔。 ----蛊真人《蛊真人》
●安茜:你说老天有眼,如果是真的话,我说你有眼无珠.还说善有善报,恶有恶报.但是为什么我看见的全部都是赏不当功,刑不当罪啊!素缨曾经为那只乌鸦而死,而我奶奶竟然为了一个人的私心,不明不白的送命.你说,我问你,你看见没有?如果你看见的话,究竟做了什么?
如妃:玄武天尊说的是无疑之政,就算我们这些凡夫俗子,当然不需要做些什么.何况所谓千人佛像.本来就是受千人拜万人拜,高高在上,不是为我们来干什么的.只是要我们来讨好她,就这么简单.
安茜:那我为什么要拜他?
如妃:那你为什么要叩拜皇上皇后?
安茜:我以前没想过为什么这么做.但是,我现在根本不想这么做. ----《金枝欲孽》
●哦，我们都是凡夫俗子。我们怎么可能又懂规则又愿执行呢？哦，那是因为你看到的不是核心规则，你看到的也不是巨大财富机会！ ----郑俊雅《郑俊雅互联网语录》
●如果我忘记了我 那我将会是谁
是再次轮回还是喝完孟婆汤继续游荡
是一只没有记忆也没有心在不知名的人心深处灵魂附体
前世的我是一只游荡的妖 前世的他提起我心如刀割
今世的我代替死神之手 今世的他看着我心碎如冰
下世的我冷眼评判生死 下世的他说起我心已成病
可我不在任何一世出现也不在任何人心上留恋 凡夫俗子怎能被我亵渎
我是地狱之火灼烧过的妖 活不下去却又活着
不能与阳光接触 夜间吸食红色液体 以此为生
我不知道 记忆的光年一梦初醒
这样无穷的生命要怎么活着
●我的童年是站在世界的边缘，我渴望自己能融入人群做一个凡夫俗子。可是我却从没真正走进过这个世界，一次都没有，我永远站在世界的边缘。后来我在世界的不远处建立了另一个世界，属于我的世界。这里的规则由我定，我是这个世界的主宰。十年了，没有几个人能走进这个世界，曾经走进的也陆陆续续离开了。可我并不感到难过，一点也不难过。我仍然喜欢交朋友，尤其是漂亮的姑娘，因为跟她们在一起我很快乐。虽然我已经有了自己的新世界，可是我依然怀念那个熙熙攘攘的世界。如果有一天，我出书了，我会取名叫《站在两个世界的边缘》。 ----程浩《站在两个世界的边缘》
●别说凡夫俗子了,哪怕是那驾鹤的仙人,真要给饿极了,仙鹤也得炖汤。 ----冯唐
●这种自由不像那些流亡者的追寻之路那么有着血与死亡的味道，或许显得轻飘、无行。它只是凡夫俗子的脆弱美梦，又常常有着淡然的尾声。 ----李海鹏《佛祖在一号线》