●我资质一般，相貌平平，身材尚不令人满意，也有小脾气和小情绪，有时候连自己都讨厌自己，不明白怎么可以被他宠爱始终如一。
●这个世界不够令人满意，不过没关系，我可以给自己亲手构筑一个纯净的世界。
●如果你想改变你自己，或者你目前的处境并不令人满意，那就一切从简——找一个你觉得该给你带来改变的行动，然后去做就是了。不要怕碰壁，不要怕失败，那是必须经历的一个过程。还是那句话，失败并不可怕，因为你总是要失败许多次才会有结果，并且全天下又不是只有你一个人失败，怕什么？关键在于在每次挫折之后能否汲取教训。只要能汲取教训，然后自我调整，那就是进步了。 ----李笑来《把时间当作朋友》
●That's what the present is. It's a little unsatisfying because life is unsatisfying.
这就是你的现状，你对它不满意，那是因为人生本来就不是令人满意的。 ----《午夜巴黎》
●说老实话，不尽如人意。至少，不如我暗自期待的那样令人满意。我也希望将“功夫不负有心人，能在纽约城市马拉松中取得这样的好成绩，乃是平日刻苦训练的结果。冲过终点时，我感动极了”之类气壮山河的话，拿来当作结束语，放在本书的最后。尔后伴着雄壮的《洛奇》主题曲，在华美的夕阳下，很酷地迈步离去。 ----村上春树《当我谈跑步时我谈些什么》
●但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常经验。传统的崇拜仪式显得虚伪空洞；只有希伯来人能够全面表达对宗教普世主义的普遍需求。因此，他们对民族一神教的定义就成为古代中东文明最伟大和最持久成就之一。 ----威廉·麦克尼尔《世界史》
●一个人的著作是这一个人的思想精华。所以，尽管一个人具有伟大的思想能力，但阅读这个人的著作总会比与这个人的交往获得更多的内容。就最重要的方面而言，阅读这些著作的确可以取代、甚至远远超过与这个人的近身交往。甚至一个才具平平的人所写出的文字也会有一定的启发意义，能够给人以消遣并值得一读－－原因正在于这些东西是他思想的精华，是他所有思考、研究和学习的结果；而与这个人的交往却不一定能令人满意。 ----叔本华《论阅读和书籍》
●我想今年春夏的衣服已经置备完了。不用再添加了。该项任务已提前完成（欲望已经填满）该罢手一阵了。接下来的欲望又是什么呢？ 重点还是厨房卫生间该整顿一下。当然不是大动干戈，现在的装修（应该说装扮更合适）材料应有尽有一应俱全 ，考虑得非常周到且到位。什么壁纸涂料只要选中了就买买买，然后修修修就成了……现代生活还是很令人满意的。
●美丽的花朵终会凋零枯萎
这是所有拥有生命的物种的宿命
那还不如 想要将其停留在终于夺目绽放的姿态
也是无可厚非的
但是 如果你爱她如同自己的亲生女儿一般的话
你会[因为那孩子的眼泪而不知所措]吗？舒适应激欠乏性脑梗塞
不过这并不是公认的病名
据说从原因不明的心力衰竭作为死因处理的病人
实际上大都符合这种病症
从前 适应的精神压力能使免疫活动活性化
这类的令人满意的效果
也就是人生的干劲
说成是生存价值也不为过
可是 由于精神病质诊断变得常规化
对于精神压力的感觉过于麻痹
使出现了无法识别刺激的患者
这样一来 变等同于活着的尸体了
终有一日自律神经失去了它的功能
变得无法维持生命 ----槙岛圣护《心理测量者》
●人生啊，就是无情的让你一遍一遍的面对自己的现状，无论这个现状是令人满意的，还是不令人满意的，你都要认认真真的过日子，否则就别说日子跟你不客气了。
●无论顾客有什么意见，都表明他对商品感兴趣。所有，顾客的异议具有两面性，既是成交障碍，也是成交信号。在得到令人满意的回答之后，他会很愿意买你的商品。 ----成君忆《水煮三国》
●回首观望，爱情之路既遥远又艰辛，还好一切努力都没有白费，总算有个令人满意的成果。
●一个对自己没有信心的演员，演不出令人满意的作品。 ----小酒吃鱼
●水温够了茶自然香，功夫到了自然成。历史上凡有所简述的人，往往都是不浮不躁、踏实严谨的人。任何一项成就的取得，都是与勤奋和努力分开的，心浮气躁、急于求成根本于事无补，要想成功，必须得静下心来，认认真真地干。只要我们功夫做到家，自然能取得令人满意的结果。
●正如你所说的，或许无法弹奏出令人满意的音乐来，但还是得弹，只要有弹奏的机会和愿意倾听的人，我就要全力以赴，为了那些倾听者铭记我，为了永留他们心间，这就是我弹奏的理由。 ----新川直司《四月是你的谎言》
●真的东西不过是认识中令人满意的东西 ----查尔斯·桑德斯·皮尔士
●培养一种兴趣，产生把钱花的足以令人满意的效果 ----谚语《谚语》
●专心于工作可以忘却许多莫名的烦恼，尤其是当工作有了令人满意的成果时。 ----成君忆《水煮三国》
●在具体的道德处境，对于善恶对错有所取舍的分别知必定优先于超越一切二元对立的般若知；在这种处境，大彻大悟的禅者又如何将就分别知的道德抉择而不影响般若知的应用呢？大乘佛学与禅宗直到今天，似乎还未找出令人满意的回答。 ----傅伟勋《从西方哲学到禅佛教》
●我爱你和你爱我一定是这世上最昂贵和最廉价的奖项啊，何以见得，因为我不在意你也很得意，这是多么赏心，也令人满意的双赢
●至今人类仍未发明出一种政府形态，完全令人满意、可以作出造福社会的团体决策。我们真的不知道该往何处，所以要常怀谦逊之心。 ----白波《博弈游戏》
●人们时常埋怨音乐是这样的模糊，听音乐时，简直不知如何去想才好。但每个人对文学总是能够理解的。不过，对我来说……一首我喜爱的乐曲所传达给我的思想和意义是不能用语言表达的。这不是因为音乐不够具体，而是因为它太具体了。因此，我发现：每当我试图用文字或语言来说明一段音乐时，好象是说过了，但又好象说的都不令人满意。 ----门德尔松
●但人为何有思想？为何受特定思想左右？为何会记住或遗忘？这些记忆有何意义？对人生有何影响？对于这些问题，我们还没有令人满意的解释。换言之，我们可以用生理学观点界定记忆的本质，但这些本质最终会以何种形式呈现，带有何种意义，仍由个体所主导决定。 ----(美)斯莱特《20世纪最伟大的心理学实验》
●1. 故事要有一个引起听众共鸣的主人公，或者故事有能引起共鸣的元素。
2. 通过激发兴趣、制造悬念或危险等形成故事的张力
3. 适当提供细节。如果细节太少，故事会显得不够生动，如果太多则会显得拖沓冗长（删掉主线无关的细节）
4. 要有令人满意的结局，或有趣、或感人、或给人启迪。 ----克里斯·安德森《演讲的力量》
●在其《后分析篇》Ⅱ．11中，他以一种较令人满意的方式论述了4类原因：“有四种原因：首先，物自身的本质；其次，存在物所必定具有的条件；第三，物质运动的第一推动力；最后，物质的目的或目标。”这就是被经院哲学家普遍采纳的把原因划分为质料因、形式因、动力因和目的因4种的根源，我们从《苏阿茨形而上学争论录》中可以看到这种划分——经院哲学的真实概要。 ----叔本华《充足理由律的四重根》
●我搬到巴勒姆时，柏林墙仍然屹立。我快三十岁了，是生物化学博士，住在公路旁边一幢简装修的小公寓中，背着沉重的房贷，被工作和负资产压得透不过气来。平时上班时间和周末大部分时间都用来搞我的第一个博士后项目，研究普通的果蝇，即黑腹果蝇，尤其是使用诱变剂对之进行经典正向遗传筛选。当时正在研发读取和处理生物基因组的工具，是果蝇研究激动人心的时代，也是我事业上的黄金时代，虽说我的私人生活不那么令人满意。 ----大卫·尼克斯《我们，一次旅行》
●他第一次深刻感觉到，强大的自信或许可以赢得令人满意的爱情，但过剩的自信却会失去已经拥有的爱情。
●有些书，无论各种角度，都十分令人满意喜爱，往往只偶尔拿出来把玩把玩，蜻蜓点水般地打开来随意读个一页半页，生怕污损，便又随手收藏起来。若一本书没有别种版本可得，而条件又很不满意，却是急于一读的好著作，便不免十分懊恼，边读边受折磨。因此一般不够格的字模工、出版者，常令我伤心，而目为书本界的猪，徒然糟蹋一些好著作。 ----陈冠学《大地的事》