●夫人之存世，应着眼于当下，不执念于过去，不恐慌于未来；不悔困于已然，不甚忧于未然。若沉溺于过去，终日惶惶，不思进取，则如同死水也，困于原地，终将干涸，若思绪之事尽乎往事，而陷其中，不能拔也，则似植物人，虽有躯体，然灵魂已灭，与僵尸何异？所谓智者，心怀远大，勇抛旧事，猝然不怒，荣辱不惊，无故加之而不怒，不因小失大，不斤斤计较，终竭力以经营当下，不为烦心之事所困，而以计解之，此为智者，勇者，才者也。
●不要与任何异性旅行同居，要不结婚，要不拉倒。 ----亦舒《吻所有女孩》
●我们期望教育者授与学生智识的根本，启发他们活动的能力，至于政治上的主义，让他们知力完足的时候自己去选择。我们期望教育者能够替我们造就各个完成的个人，同时也就是世界社会的好分子，不期望他为贩猪仔的人，将我们子弟贩去做那颇仑们的忠臣，葬到凯旋门下去！国家主义的教育者乘小孩们脑力柔弱没有主意的时候，用各种手段牢笼他们，使变成他的喽罗，这实在是诈欺与诱拐，与老鸨之教练幼妓何异。.. ----周作人《知堂书话》
●我不是很帅，所以你大可放心，除你以外，不会有任何异性会看我超过3秒钟。
●孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
孟子见梁襄王。…… “今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？” ----《孟子·梁惠王上》
●以舒缓之心度日，则一年亦觉悠悠无尽；以贪著之心度日，纵千年之久，更何异一夜之梦！ ----《日本古代随笔选》
●“容貌美丑，不过是皮下白骨，表相声色，又有何异。”
岁月无情，容貌可毁，身份可易，沧海可成桑田，唯有一颗初心，能在瞬间能达至永恒。
●天下弃朕已久，唯一女子待朕一心不离，若弃此女而择天下，与负心何异？皇后与天下，非美人与江山之择，乃恩义与权欲私心之择！心若不正，何以修身？君若不正，何以教民？一帝千古，明君大志，岂非冠冕堂皇之谈？ ----凤今《一品仵作》
●一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。
嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说大海深一十亿十六百万由旬、宽广如铁围山不可量之大海，我能以一毛端滴水尽数无余。设若有人唸诵此一遍六字真言所获福聚功德不可胜数。 ----《佛经经典名句300句》
●“我为你，折了双腿，遮了两眼，困守在这方寸床头，做一个小小附庸。你却说……这算不得忍耐牺牲。”阮昧知扯起唇角，用最缠绵的语调在殷寻问心口恨恨戳下最后一剑：“那请你告诉我，于我阮昧知而言，你的身边，与小黑屋何异？”
●乐羊尝行路，得遗金，取之以归。其妻唾之曰：‘志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。此金不知来历，奈何取之，以污素行乎？’乐羊感妻之言，乃抛金于野，别其妻而出，游学于鲁、卫。过一年来归，其妻方织机，问夫：‘所学成否？’乐羊曰：‘尚未也。”妻取刀断其机丝。乐羊惊问其故。妻曰：‘学成而后可行，犹帛成而后可服。今子学尚未成，中道而归，何异于此机之断乎？’乐羊感悟，复往就学，七年不返。 ----冯梦龙《东周列国志》
●问曰：“曲高和寡，何异于画地为牢？”
答曰：“安身于众，才是为作茧自缚。”
曲高未必和寡，众乐未必真欢，本心自在，一人也作天上人间。
●你相信这个世上有妖精吗
据目击者说
他们平时跟人一样
唯一的区别是他们有一副
闪闪发光的金指甲
他们会变身
变身时会长出一对翅膀
耳朵和指甲也会随之变长
瞳孔会显现出不一样的颜色
眼泪是金色的
他们的血是粉红色的
除了会飞 ，速度快
攻击能力强以外
他们没有任何异与人类的地方
他们一样会生老病死，一样需要吃穿用住
到了冬天
它们会冬眠，不冬眠会死去
死后会融化成一滩水
经太阳照射会慢慢聚拢成一个小孩
没有前世的记忆
继续活着······ ----《半妖倾城》
●人生在世,苦多乐少,何异禽兽,气节而已 ----孙晓《英雄志》
●你不是帝王之子，你不是富商之子，于是你妄想，或许自己是上帝之子。但若有上帝，世人皆是上帝之子。不思进取之人，皆是弃子！请自我拯救，勿生惰懒之心。惰懒之人，与畜类何异？
●胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民接受任何替他们造福的办法 ----恩格斯
●一根柔韧的枝条，经历深可见骨的折痕后，在阳光下的倒影看不出任何异常，曾经我做了多年这根枝条，白昼在世界投下与他人别无二致的倒影，黑夜努力生长却又自我折断。可是我忘记了，离根的枝条会失水
●有一种贼
惦记别人的男人
挖人墙角拱人篱笆鸠占鹊巢
还美其名曰情投意合
有一种盗
觊觎别人的女人
不择手段不计后果夺人之爱
还美其名曰两情相悦
我们这个社会为什么沦丧
偷一分钱会拘留
抢一分钱会判刑
唯独偷人夺爱很光彩
淫同事朋友的妻子女儿
觉得理所应当
抢姐妹闺蜜的丈夫男友
觉得天经地义
人没了羞耻与猪狗何异
而这样猪狗不如的人为人夫妇为人父母
情何以堪
人是最贵重的
比得上任何财物
都不被法律保护
不被道德尊重
导致人贩子拐卖淫贼乱伦如此猖獗泛滥
卖淫同性恋鸡奸狗淫都合法了
恶不恶心肮不肮脏丑不丑陋羞不羞耻
什么叫新常态
让人恶心至极滥情新常态
●人类的历史几千年，女人有自己的声音，却不过百年而已。之前的漫长时光......哪个女人不是尚未绽放，就默然凋零的？自古以来，爱情备受歌颂，难道不是因为那绽放的瞬间如此稀有珍贵，才让原本的常态成了特例？
被污名化、妖魔化。被扭曲、被鄙视。直到近百年稍有改善......但是真的改善了什么？依旧是不愿绽放默默凋零。
绽放芬芳，只是让男人如妖异般予取予夺，吞噬了纯真和美梦后，只剩下满心伤痕。
这种命运......与妖花何异？ ----蝴蝶《妖花》
●如果神对我的人生、三观、命运、家人毫无影响，那么神对我来说与路人何异，我又何必敬神，把他当路人便可。
●我曾简单的以为，我应该要强大到可以为自己一切三分钟热度埋单，然而我所做的，不过是让时间拖着我走，甚至任时光在我面前大步迈走，好似现在一切想做的事都是被高考耽误了，让高考背了这个锅，好似高考后我便不再如此碌碌，便可以畅所欲为。可是，人生的每一段路若是像坐滑滑梯一样顺畅，那须臾，便是在人生谷底了。即未来，高考之后的任何一天，我都仍被那时的事所耽误，也仍有那时的借口和那时的热度。想想，便不禁嘲笑自己了。未来于现在，何异？
●我的心若坚强，那便全是创伤.全是漏洞的心，与破碎何异.你.伤不了我
●他们崇尚中庸思想，追求所谓大同世界，任何异端邪说都被消灭于萌芽。
●君子见人之长则彰之，见人之短则因人施法，因势利导。遇其不可导者则避之。世间有趣人、有趣事多矣，何耿耿于不可为、不可期之人、之事。若日日拘执其中，于己则无点滴裨益，于人则乏锱珠之效，是又与虚掷光阴何异？
●人生本是冒险，平凡与死亡何异？ ----方白羽《游戏时代》
●三毛曾说：无论哪一种感情，无论哪一种，占有心态强，都是痛苦的源泉。
换而言已：占有欲是一切痛苦伤心的根源！
可是在爱情里，连最基本的占有欲都失去了，于路人何异？
爱情永远是自私且排他的。
感谢你赐我一场空欢喜，从此各自安好。
●心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。 ----程允升
●母爱是什么？是一种期待，母亲对我们的；是一种幻想，母亲对我们的；是一种寂寞，母亲对我们的；是一种希望的寄托，母亲对我们的；因此，母爱不是一切的前提，它是母亲们需求的加于我们的实体化，它是一位妇女的需求的美化词，它将是我们社会教给我们的一个词，以回报而作为代价的存在词语。那么，如果母爱所代表的是一种潜移默化的报恩洗脑词语，我们为什么要感恩每一个母亲？值得我们回报的不是所有母亲，而是每一个为我们建立了良好人生基础的母亲，或是让我们懂得爱的母亲。我拒绝让母爱成为回报的代词，这与枷锁何异？我们的生命诞生之际便已没有“必须”这个词，时间会让我们懂得母亲是否值得回报的，这将是依靠我们的理智思考的结果。
●夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行! ----王清任《医林改错》