●试问要如何消除一个人的恨意呢？
记得释迦牟尼佛曾说过，如果一个人走过另一个人的身边，看到那个人被箭射了，他不该花时间在怀疑这箭是从哪里射来的，或是谁射的箭，箭杆是用什幺木头做的，箭头是如何磨光的等等。
他最该做的事只是立刻将箭拨起来。 ----桑家静《魔医相师之独宠萌妃》
●小公主，你一定是这世上最美的人儿，从天国而来，纯洁得像是释迦牟尼脚下的优昙华，不染尘埃，不食人间烟火。可你哭成这样，就不像仙女了，倒像人间的黄毛小丫头。 ----连城女子《帝阙惊华》
●五乘教法是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。释迦牟尼佛为教化众生，依众生根机不同，将佛法分为五种佛法，依此五乘教法而运载众生从生死此岸度至涅槃彼岸。
●诚如中国佛教徒用以概括佛教宗旨的“了生死”三个字所表示，佛教将对生死问题的解决高悬为自家的旗帜。据种种佛传所载，佛祖释迦牟尼，本为古印度迦毗罗卫国王之太子，原名悉达多（Siddhartha），生长王宫，享尽人间声色之乐。少年时出城游玩，看到农夫耕作，烈日炙身，汗流浃背，犁过虫出，众鸟争食，牛疲人困，苦不忍睹，感叹众生备受诸苦，开始思考生死苦恼问题。后来又在都城的四门分别看到老人、病人、死人和修道者四种人，更触发了他对自身亦必老、病、死的焦虑，对众生老病死等苦的悲悯。他下决心为自己和众生探求解脱生老病死等痛苦的大道，毅然舍弃荣华富贵和天伦之乐，逃出王宫，过起苦行僧的生活。他在离家出走时发誓：我若不断生老死忧苦恼，终不还宫！ ----陈兵《佛教生死学》
●释迦牟尼的脸上永远是慈悲，可千山万水五行三界却还是逃不过一个空
●人生的幸福与苦恼全由自己的观念造成，释迦牟尼说：“名利的欲望强烈，就使自己跳进火坑，贪婪之心强烈，就使自己沉入苦海；只要有一丝纯洁观念，就会使火坑变成水池；只要有一点警觉精神，就能使苦海变成乐园。”可见观念略有不同，人生境界就会全面改观，因此，所思所想必须慎重。 ----自创
●小学和中学不会有冲突，小学是中学的基础；高中和大学不可能有冲突，这是一样的道理；大学和博士后，也是次第，不会冲突的，大家要知道这点。从小乘到密乘全部是同一条道路，所有的佛法都来自释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛亲口讲出来的，不是其他人讲的，所以，所有的教派是一体的。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》
●传统的禅修非常艰苦——需要20到30年的时间连续不断的修行，并且要一心一意，远离世间纷扰，将所有的能量都倾注到禅修中。这个传统是从释迦牟尼佛开始的。 ----奥修《奥修传》
●你刚才说了非常正确的话。就像释迦牟尼一样呢。 ----西尾维新《人间系列》
●释迦牟尼佛是这样说的：”你们不要轻易相信我的话。你们要把我的话当成金子，去切它、炼它、磨它，再去选择是否信它。”佛法是智信，不是迷信，佛法是智慧，亦不是宗教。两千五百年，还没有一个人推翻过佛法的一条理论。若你也同我一样经过了学习、思考以及悟证，不彻底折服是不可能的。
●我的法脉传承，从释迦牟尼佛、龙树菩萨、莲花生大士、莲师二十五心子、无垢光尊者，一直到阿秋法王，传承是非常清净的，这样清净传下来的法，包括四谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛），现在我们修轮回过患，观无常，暇满难得，学这个来知道世间是痛苦的，这是苦谛。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》
●两千多年前释迦牟尼讲的《大方广佛华严经》就有“不忘初心，方得始终”的字句。《初发心功德品第十三》以极长篇幅对初发心菩萨的功德进行描述。 ----释迦牟尼《大方广佛华严经》
●一花一世界，一佛一如来
月是禅的佛心
塔是寺的魂灵
我在寺外看月
月在寺内读你
你在藏香袅袅里跏趺
多少的沧桑岁
月，静默无语
一泻的清辉，抖落
于你, 手中的菩提
整整一百零八颗崎岖
是谁的心在佛前的跋涉
绛红和明黄在月下燃烧
灼不伤菩萨的双眼
释迦牟尼也曾洒落过泪滴
水对山的缠绵
云对月的厮磨
风对空气的耳语
促织对大地的呢喃
桑烟对众神的祭献
酥油灯对佛法的执念
法理情存乎于尘世间
谁也不是谁的
●释迦牟尼说，无论你遇见谁，他都是你生命里该出现的人，都有原因，都有使命，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。喜欢你的人给了你温暖和勇气，你喜欢的人让你学会了爱和自持。没有人是无缘无故出现在你生命里的，每一个人的出现都是缘分，都值得感恩。若无相欠，怎会相见。
●释迦牟尼佛也曾说过富裕的人应该要帮助贫困的人。 ----《灼热的龙骑士》
●藏历四月十五日，是西藏的萨噶达瓦节。
藏历四月，在藏族的天文历算中称之为“萨噶达瓦”，意思是藏历星象二十八星宿之一氐宿出现的月份，即氐宿月。在藏传佛教的传统中，这个月与佛陀释迦牟尼所实践的佛教事业密切相关。因此，这个月会进行各种各样的活动加以纪念。藏族信众在这个月中要朝佛念经，磕长头，禁止屠宰牲畜，积功德。大小寺院都要举行各种佛事活动。
藏历四月十五日，被视为化身佛释迦牟尼诞辰、成道和圆寂的日子，这一天，各种礼佛与行善活动达到高潮。每逢“萨噶达瓦”，各条转经道上人如潮水，人们以顺时针方向周而复始、首尾相接地环行。信徒们一手转动经筒，一手数着念珠，且口诵真言，煨桑并抛洒糌粑和青稞酒，袅绕不绝的桑烟使各个寺院以及西藏所有的 ----郭新《第三极》
●古老的传统禅宗已经不可能存在了，也没有必要存在。佛性的唤起是一件非常容易和轻松的事。现在已经有很多人醒来了，道路已经变的清晰、明亮，而不再艰难、晦涩了。你能够以游戏的心情跳入其中，在欢乐中经历觉醒的滋味；包括释迦牟尼佛在内的许多觉悟者已经探索过了，走过了——对你来说，这条道路不再像当初一样艰险和困难了。 ----奥修《奥修传》
●佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运
有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神去主宰，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才，佛陀本身就是典型的例子。
释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的人间欢乐，得到万民的景仰。但是佛陀不以皇宫的生活为满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，于是舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱，独自走上追求真理的道路，创造了自己广大如虚空的生命，而一切的众生也随著佛陀的证悟，开创了未来正觉幸福
●发心教言
我觉得，帮助众生最好的方法，就是以佛教的甘露妙药，医治众生无始以来非常严重的贪嗔痴病。所以，在有生之年乃至生生世世中，一定要随着释迦牟尼佛的足迹去走、去学，要从心坎深处、骨髓里面，生起坚定不移的信心，不要停留在口头上、表面上、文字上。哪怕成千上万人来批判你，说你的行为不对，也不会退转，这才叫真正坚固的信心。有了这样的信心，在弘法利生过程中绝对会成功。如果没有这样的信心，表面上作再多文章，也不过关、不及格。 ----索达吉堪布《恭录自成就信心 圆满二利——海口开示》
●我们的法门和任何人都没冲突、分别心。和政府、家人都和谐，为什么？他们是众生。单位、家庭所有地方都需开开心心。我的法和其他法，一点冲突都没有。为什么？全部都是释迦牟尼佛的法，护法也没冲突。我和其他活佛、堪布、大师、从未有过冲突，从未有过分别念，反而是将所有功德首先回向给妨害我的人。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》
●＂大雄＂是佛教徒对释迦牟尼道德法力的尊称，意思是说佛像勇士一样无所畏惧，具有无边的法力，能够降服＂五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔＂四魔。 ----天下霸唱《鬼吹灯之龙岭迷窟》
●如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华。
优昙华是这世间最圣洁的一种花，开在释迦牟尼的脚下，一千年结种，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。
虽然生命极短，却始终保持着纯洁优美的姿态，不染尘埃，不食人间烟火，即使只是盛放一朝，也能惊鸿一世。 ----连城女子《帝阙惊华》
●希阿荣博堪布教言：
慈是希望对方快乐，通过友善、关爱、分享等来表现。悲是愿意分担乃至代受对方的苦，这需要莫大的勇气和温柔。观修慈悲心通常从亲近的人开始，因为你与他们的因缘很近，如果你愿意，你能更深切地理解、感受他们的苦乐、希惧，而理解是慈悲的基础。今天是公历元旦，也是藏历三十，释迦牟尼佛节日，祝愿大家怀着信心和喜悦走进新的一年，福慧双修，平安吉祥！
●这一切都是在自由、放松的状态下发生的。你不必再花12年时间去寻找那个状态，你能直接从自由、放松的状态开始——那是释迦牟尼佛的旅程中最后一段经历，但可以作为你的旅程中的首次经历。 ----奥修《奥修传》
●有人不管家人，说有出离心，说释迦牟尼佛爸妈不同意不也出家了吗？世俗东西自己解决就行了，这样不对，不是释迦牟尼佛不对，释迦牟尼佛亲口讲下来的就是家庭要好，就是居士五戒，居士戒就是家庭的原因。再真正有条件的，才可出家，要管理部门、父母同意，如条件不圆满就让出家，上师这方面会有点犯戒。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》
●释迦牟尼成佛万众瞩目，可是谁又看到他妻子耶轮陀罗的泪水和辛苦？爱与不爱，留下或者离开，什么时候又轮到过我选？我只是不明白，若你真是未曾有丝毫爱过我，那为何上天何苦要以这样的方式来与你遇见……如果再来一次，我宁愿这一生从未爱过你；如果有来生，我只愿生生世世皆不再相见…… ----fresh果果《琉璃般若花》
●缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意，我们应好好珍惜，释迦牟尼的一句话：伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然！
●佛教的鼻祖是释迦牟尼，他创立了僧团，弘传教法。从初创到其入灭后的一百年间，佛教僧团还未分裂，这个阶段被称为原始佛教或初始佛教；而后教团分裂，从公元二世纪到公元四世纪，这个阶段被称为部派佛教时期。公元一世纪左右，大乘佛教在印度兴起，此派贬称其他部派为小乘，而后大乘佛教又分化为两个派别——中观学派和瑜伽学派。中国传统称前者为空宗，而后者为有宗。两派继续发展，在大乘中又出现了秘密教，此教即是后来的密宗。 ----韦力《觅宗记》
●我一直相信释迦牟尼说的一句话：“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”
●我一直觉得，大人的世界只有大人，小孩的世界只有小孩，这就够了。但实际情况是，小孩子们无法仅凭自身的力量活着，而小孩最终也不得不长成大人
。释迦牟尼与耶稣基督戒除肉欲，禁止神职人员发生性关系，也许并不是为了不让信众生孩子。恰恰相反，他们试图教化世人，“不要长成大人”。为了得道开悟，应该尽可能地让自己“停留在小孩子的状态”。 ----白石一文《这里是没有我们存在的地方》