1、对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的，正是那些最渴望得到荣誉的人们
2、对于涉及人类事物的东西，不要笑，不要哭，不要生气，要理解。
3、骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。
4、人可以追求自己的利益，只是不能把这种对外在资财和荣誉的追求看作目的，而是应该把它们看作手段，并加以控制。 ----《理智改进论》
5、自我保存的努力是道德的首要基础，也是唯一的基础。 ----《伦理学》
6、自贬者却也最接近自傲。 ----《伦理学》
8、凡清晰判然地理解自己与自己的情感者爱神；愈理解自己与自己情感愈爱神；爱神者不会努力让神回爱他 ----《伦理学》
9、不要笑, 不要哭, 不要恨, 要理解。 ----《政治论》
10、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
11、预言随预言家所持见解而有不同。
对于一些重要的事，预言家可以说是无知的。 ----《神学政治论》
12、由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
13、谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础
14、爱恋无非就是欣赏一样东西，与它联合而为一。
因此爱恋来自我们对于一件东西的观念和认识，那件东西显得越伟大，越荣耀，我们的爱恋就相应地越伟大。
有两条途径可以使我们解脱爱恋：一条是对某种东西取得更好的认识，另一条是发现爱恋的对象虽然被我们认为是某种伟大的，荣耀的东西，却接着带来更大的苦恼和灾难。
爱恋还有一个特点，就是我们从来没有想到让自己摆脱它。
我们的本性不能通过爱恋和联合这些东西而得到加强，因为它们本身就虚弱，一个残废人是背不动别人的。 ----《简论上帝，人及其心理健康》
16、骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。
17、我们皆因无知，才以为我们能够改变未来。要发生的事总要发生，未来像过去一样定不可移。
18、我们对于各种各样的情感理解得愈多，则我们愈能掌控自己的情感，愈少对自我的折磨。
19、人类最无力控制的莫过于他们的舌头，而最不能够做到的，莫过于节制他们的欲望。 ----《伦理学》
20、智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
22、欲望即人类的本质。 ----《伦理学》
23、希望和失望也绝不能是善，因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。 ----《伦理学》
24、对人们的行为既不要嘲笑，又不要悲哀，也不要诅咒，而要理解。
26、人的情欲的存在是具有一种必然性的；只是人们不能一味地受这种情欲支配，而是该去认识它，并用理性对之加以控制与引导。 ----《理智改进论》
27、政府最终的目的不是用恐怖来统治或约束，也不是强制使人服从，恰恰相反，而是使人免于恐惧，这样他的生活才能极有保障，换句话说，加强他生存与工作的天赋之权，而于他个人或别人无损。 ----《神学政治论》
28、理性能使人自由。
29、没有理智决不会有理性的生活。
30、错误仅在于片断的和混淆的观念所包含的缺陷。所以就错误的观念作为错误的观念而言并不包含确定性。因此，当我们说，一个人自安于错误的观念，不加怀疑，我们并没有说他是确定的，但只是说他不怀疑，这就是说，他自安于错误，因为没有充分的原因足以使他的想象动摇。所以即使一个人坚持错误的观念，我们也决不因此便称他很确定。因为所谓确定性是指某种肯定的东西，而不只是疑惑的缺乏，反之，所谓缺乏确定性就是错误的意思。
凡是那些人们将名词与观念或将名词与观念本身所包含的肯定混淆起来的，大都相信他们能够欲求一些与他们的感觉相反的东西，只要他们能够仅仅在名词上肯定或否定与他们的感觉相反的东西就行了。 ----《几何伦理学》