●朱元璋找了8个人，
建立了大明王朝；
毛泽东找到10个元帅，
建立了新中国；
耶稣找了12个门徒，建立全球最大宗教之一的基督教；
马云找了18个人，
建立了全球最大的电子商务帝国；
孔子找了72个门徒，
建立儒家思想影响全世界！
而群主找了上百人建了个群就知道吹牛逼……
●我父亲有个偏见，认为女孩子身体娇弱，不宜用功。据说和他同在美国留学的女学生个个短寿，都是用功过渡，伤了身体。他常对我说，他班上某某每门功课一百分，＂他是个低能！＂反正我很少一百分，不怕父亲嘲笑。我在高中还不会辨平仄声。父亲说，不要紧，到时候自然会懂。有一天我果然四声都能分辨了，父亲晚上常踱过廊前，敲窗考我某字什么声。我考对了他高兴而笑，考倒了他也高兴而笑。我父亲的教育理论是孔子的＂大叩则大鸣，小叩则小鸣。＂我对什么书表示兴趣，父亲就把那部书放在我书桌上，有时他得爬梯到书橱高处去拿；假如我长期不读，那部书就不见了?这就等于谴责。父亲为我买的书多半是诗词小说，都是我喜爱的。 ----杨绛《将饮茶》
●关于人生真相，那些古圣先贤，佛陀，孔子，苏格拉底，耶稣，他们说的很简单，可世人偏要把事情想得很复杂，因为他们本身就很复杂。所以，他们明明认得书上的字，却偏偏以为那是某种思想理论或者观点，殊不知，那些字就是字面的意思。那些字就是白话说出的人生的事实。归结起来，我们之所以不懂古人的意思，是由于我们不明白，他们根本不会拐弯抹角的说话。
●回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” ----《论语》
●孔子并不只吃煮熟的谷物（或“饭)。事实上，除贫寒之至的人家外，几乎所有中国人在吃饭时都会配上“菜”。这个字包含了所有用来下饭的肉类、蔬菜或水或水生动植物。饭与菜的结合其实早已成为了中华餐桌上最基本的构成成成分，如果一个人的一餐中既不含谷物，也不包含些许蛋白质和蔬菜作为配菜，那便不能算作真正意义上的“一顿饭”。在上海，饭菜可以指盖有腌芥菜及猪肉的一碗饭；在北京，饭菜可以指放有大白菜的红汤面条。最常见的“菜”就是各种各样的蔬菜，对于农民来说尤其是这样，这种概念从过去到现在一直不变。几乎每家每户的中国厨房里都有富含营养价值的芸薹属植物—即多种多样的大白菜、萝卜、芜菁和芥菜等。 ----安德鲁·科伊《来份杂碎》
●世事无常，万物都不足以长久倚赖。 执迷不悟的人深信此生有物可恃，必争为己有，于是心生怨怒之情。 实则权势不可倚赖，因为强者先亡；财富不可倚赖，因为可以轻易散尽；才学不可倚赖，因为孔子也有怀才不遇的时候；德行不可倚赖，因为颜回也是不幸之人；君王的宠幸不可倚赖，因为说不准何时会有杀身之祸；奴仆的恭顺不可倚赖，因为难免有叛逃的事发生；人的志向不可倚赖，因为志向总有变化的时候；说好的事，不可倚赖，因为守信的人太少。 ----吉田兼好《徒然草》
●孔子尊崇的礼是周礼:当国君来看生病的自己时，需要起身穿朝服拜见；在家侍奉父兄以忠，在朝野侍奉国君以忠。不是大夫的人死了，不能有家臣为其安排丧事。南宋以前的礼是为了规范贵族官僚的。说白了，那个时候的礼是用来区分等级的。
●论语 四
有朋自远方来
“有朋自远方来”，君子，为共同的志向而联手，为共成“圣人之道”而同行，如人中之凤，依旧、依然，乘天地之正气，渊远而流长、浩瀚而广大，由彼至此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这样，才能“不亦乐乎”。乐 者，非LE,是YUE,箫韶九成，盛世之象也。
“有”，非 有无、持有 之有，通假 “友”。何谓“友”同志为友，志向相同者也。
“朋”者，“凤”之古字也，本意为凤凰。 朋自远方者，有凤来仪也。箫韶九成，凤凰来仪。
“自”者，依旧。依然也。依旧依然有凤来仪，圣人之道不断也。
“远”，遥远，久远，不独指空间上的。
”方“非方向，广大意思 ----孔子《缠解论语》
●甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！ ----孔子《论语》
●夫子时然后言，
人不厌其言；乐然后笑，
人不厌其笑；义然后取，
人不厌其其取。 ----孔子《论语》
●一、君子学
子曰：”学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“ ----孔子《禅解论语》
●惜时，是指要爱惜时间。时光流逝是无情的，所以应当爱惜。自二千五百年前孔子站在河边发出感叹：时光的流逝就像这水一样，不舍昼夜的奔流。惜时就成为中华民族一个永久流行的信念，表现为只争朝夕。
●培根：萝莉就是力量。
达尔文：物竞天择，萝莉生存。
海明威：人可以被消灭，不可以没萝莉！
古云：野火烧不尽，萝莉吹又生。
洪迈：成也萝莉，败也萝莉。
麦克马决：萝莉是不分国界的。
孔子:三人行必有萝莉焉。
老子：萌可萌，非常萌。
●今月犹是古时月，而今日之朋友，已不是古时之朋友。古人云，人生结交在终始，莫以升沉中路分。朋友之义，在于始终相与，不因死生贵贱而易其心。而今天下俗薄，朋友二字，已远不如昔日那般足堪珍贵、轻易不许。
曾经，“朋友信之”，孔子之志也；“车马衣裘，与朋友共”，子路之志也；“与朋友交而信”，曾子之志也。如今，恋人分手，说，让我们还是作朋友吧。酒席上，说，是朋友的话，一口闷。
不过也难怪。在古人看来，交际以礼为重，交友以情为主。如今交友，多半以利为先，有贪其财而交，有慕其势而交，有爱其色而交。是以初隆而后薄，始密而终疏，焉能长久。 ----曹昇《流血的仕途：李斯与秦帝国》
●子温而厉，威而不猛，恭而安。 ----孔子《论语》
●《论语》八、朝闻道夕死，可矣
“朝闻道夕死，可矣"，君子从”闻其道“开始，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断的”固守“，”承担“”圣人之道“之行直到最终成就”不愠的世界“而不退转，只有这样，才可以行”圣人之道“呀。
死，不是死去的意思，而是固守、承担的意思。
朝夕，不是单纯的早上、晚上，而是从 天地人 三个角度来考察。
天，代表从时间上的开始、最后。从问其道开始，不断的固守承担圣人之道之行，最终成就不愠的世界而不退转。
地，代表东方、西方，也代表整个天下所有东方，无论条件恶劣还是优越，都要不断的固守，承担圣人之道，之行，最终成就不愠世界而不退转。
人，人的角度，最大的承担就是生死承担，所谓出生入死。 ----孔子《缠解论语》
●一一子曰 与人为善 取人为善 己所不欲勿施于人...... ----孔子《论语》
●论语 详解三：
学而时习之
“学而时习之”，君子闻圣人之道、见圣人之道、对照圣人、在现实社会中不断的校队，与天其时而天与其时，得乘天地之正气而游六合，行成圣人之道，这样，才 能“不亦说乎”。
“习”，羽字下从日，本义指的就是鸟儿在晴天里试飞。这个习字如诗如画，一字而有神。日属阳，所谓乘天地之正气而游六合，就是习，也才是习。
“时”者，天时，所谓天时，是与天其时而天与其时也。 ----孔子《缠解论语》
●君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？
没有知识却又不去学习，能不担心吗？
学习到了知识了，却不落实到行动上能不担心吗？ ----孔子《论语》
●《论语》 五、人不知而不愠
“人不知而不愠”，现实的天下仍未成就“圣人之道”的彰显，现实的天下几乎都不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，他们没有”闻、见、学、行“”圣人之道“的智慧，而行”圣人之道“的人，要如”南风之熏“般的熏染他们，把”没有智慧的人“改造成”没有郁结的人“，把”没有智慧的世界“改造成”没有郁结的世界“，这样，才能”不亦君子乎“，才能算是真正行”圣人之道“的人。
知，智慧。愠，郁结。
不愠，就是和谐，就是大同，就是政通人和，就是要把”人不知“的世界改造成”人不愠“的世界。 ----孔子《缠解论语》
●许多人说：我追求自由。那么自由何在？
这本就是虚渺。
圣人孔子曾说：七十而从心所欲，不逾矩。
一切，均是在规矩的束缚下。
●《论语》详解二、成圣之道
学论语前提是要立志成为圣人或者至少有兴趣去了解如何成为圣人
对“学而时习之”中的“学”。概括如下，就是：
问：什么是学？
答：闻圣人之道、见圣人之道、对照圣人、在现实社会中不断的校队。
问：谁学？
答：君子
问：学什么？
答：成“圣人”之道
问：学了能成什么？
答：“圣人”。 ----孔子《缠解论语》
●司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” ----孔子《论语·颜渊》
●礼之所尊，尊其义也。 ----孔子《礼记 郊特性》
●正德厚生。 ----孔子《尚书·大禹谟》
●《论语》七、子曰
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“子曰”，对应的是当下，是现世，是人。对国学来说，“天、地、人”的思维和生存结构是当下的，所谓当下，就是承担，任何根源性的探讨，都必须以这当下的承一切科学、宗教、艺术，都是以这：”天、地、人“的思维的生存结构的承担为前提的。
只有奴隶才需要解放，只有奴隶才需要自由，只有奴隶才需要尊严，而你本解放，你本自由，你本尊严，又何须劳什子的解放来解放你、自由来自由你、尊严来尊严你？你只要承担，人一样去承担。承担这个天地，人，天地之心；天地，人只驱壳，你连自己的驱壳都不能承担，你还能算是人吗？ ----孔子《缠解论语》
●世界真的挺大的，就连隔壁的王小二都不认识，世界也够小的，还都可以装进心里；岁月挺短的，刚读了昨夜孔子留下的片语，岁月也蛮长的，明天还能看到老子头上的太阳。
●要顶
必须顶
不得不顶
用尽全力顶
再加上千斤顶
总之把它顶到顶
接着使出葵花宝顶
就算顶到史前也要顶
老子看了会用道德经顶
孔子亲自拜你为师天天顶
秦始皇站在阿房宫上使劲顶
汉高祖挥师杀向东罗马为你顶
吕布抛弃了貂禅而选择了帮你顶
张三丰见了后用太极拳九式全力顶
左冷禅召开武林盟主大会商讨如何顶
西门吹雪从此学会了最强一招剑神一顶
龙剑飞的儒来神掌最后一式改为万佛朝顶
陆小凤从此再也不管闲事了而专门来为你顶
四大名捕四面出击看天下还有没有人敢不在顶