1、己欲立而立人，己欲达而达人。
2、子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” ----《论语》
3、君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？
没有知识却又不去学习，能不担心吗？
学习到了知识了，却不落实到行动上能不担心吗？ ----《论语》
4、一一子曰 与人为善 取人为善 己所不欲勿施于人...... ----《论语》
5、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！ ----《论语》
6、《论语》十九、善人、胜残去杀
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
“胜残”“去杀”，是两个意思相仿的词并列而成，简单就是“战胜残暴、制止杀戮”；“善人”就是“使人善”，善是好的意思。
只有“善人、胜残去杀”，才可能“为邦百年”，让国家长治久安。
“胜残去杀”，是针对“人而不仁，疾之已甚”，是针对为富不仁的“富者“。
”善人“是针对”好勇疾贫“的”贫者“，改善他们的生存条件、扩展他们的生存空间、提高他们的生存能力等待。
”善人、胜残去杀“，这三组字是相辅相成的，不可能光”胜残去杀“而不”善人“，也不可能”善人“而”胜残去杀“。对于”胜残去杀“来说，只有”胜残“才能”去杀“，所谓”庆父不死鲁难未已“。 ----《缠解论语》
7、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 ----《论语·季氏》
8、《论语》 五、人不知而不愠
“人不知而不愠”，现实的天下仍未成就“圣人之道”的彰显，现实的天下几乎都不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，他们没有”闻、见、学、行“”圣人之道“的智慧，而行”圣人之道“的人，要如”南风之熏“般的熏染他们，把”没有智慧的人“改造成”没有郁结的人“，把”没有智慧的世界“改造成”没有郁结的世界“，这样，才能”不亦君子乎“，才能算是真正行”圣人之道“的人。
知，智慧。愠，郁结。
不愠，就是和谐，就是大同，就是政通人和，就是要把”人不知“的世界改造成”人不愠“的世界。 ----《缠解论语》
9、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！ ----《论语》
10、子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。” ----《论语·阳货》
11、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼 ----《论语》
12、《论语》八、朝闻道夕死，可矣
“朝闻道夕死，可矣"，君子从”闻其道“开始，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断的”固守“，”承担“”圣人之道“之行直到最终成就”不愠的世界“而不退转，只有这样，才可以行”圣人之道“呀。
死，不是死去的意思，而是固守、承担的意思。
朝夕，不是单纯的早上、晚上，而是从 天地人 三个角度来考察。
天，代表从时间上的开始、最后。从问其道开始，不断的固守承担圣人之道之行，最终成就不愠的世界而不退转。
地，代表东方、西方，也代表整个天下所有东方，无论条件恶劣还是优越，都要不断的固守，承担圣人之道，之行，最终成就不愠世界而不退转。
人，人的角度，最大的承担就是生死承担，所谓出生入死。 ----《缠解论语》
13、《论语》九、逝者如斯夫
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。"
"子在川上曰”逝者如斯夫，不舍昼夜。“孔子在河源的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始”见、学、行“”圣人之道“的君子：”立志“见、学、行”圣人之道的君子，就要像这江水一样，从”闻其道“的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前仆后继，无论任何时候，任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断的固守，承担圣人之道之行之道最终成就不愠的世界而不退转。
川，不是一般的河流，而是指河的源头。
逝，是誓的通假字，逝者就是誓者，就是决心开始见、学、行的君子。
昼夜，就是”朝闻道夕死可矣“中的”朝夕“。
舍，是止息的意；不舍，不止息，就是不退转的意思。 ----《缠解论语》
14、以言取人，失之宰予。以貌取人，失之子羽
15、骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。
16、知耻近乎勇。
17、论语 第二十六课、 子帅以正，孰敢不正
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”-----“政者，正也”，为政就是要立行“圣人之道”而成就之这一逻辑支点；“子帅以正，孰敢不正？”为政的人，遵循现实的逻辑，从现实出发，行“圣人之道”而成就之，其他问题就会以此为基础找到相应的解决办法。
现实，是最底层的支点，行“圣人之道”而成就之这个逻辑支点必须也必然在现实支点之上，离开现实，无所谓“圣人之道”。 ----《缠解论语》
18、颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” ----《论语》
19、穷不失义，达不离道。
20、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ----《论语》
21、愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道：如此者,灾及其身者也。 ----《中庸》
22、子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫知子也?”子曰：“不怨天,不尤人,下学而上达.知我者其天乎?” ----《论语》
23、子曰：“性相近也，习相远也。” ----《论语》
24、唯上智与下愚不疑
25、1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）
翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品格高尚的人吗？ ----《论语》
26、老者安之，朋友信之，少者怀之。
27、身体发肤，受之父母;不敢毁伤，孝之始也。 ----《孝经》
28、“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。） ----《论语》
29、《论语》详解二、成圣之道
学论语前提是要立志成为圣人或者至少有兴趣去了解如何成为圣人
对“学而时习之”中的“学”。概括如下，就是：
问：什么是学？
答：闻圣人之道、见圣人之道、对照圣人、在现实社会中不断的校队。
问：谁学？
答：君子
问：学什么？
答：成“圣人”之道
问：学了能成什么？
答：“圣人”。 ----《缠解论语》
30、不学礼无以立，人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁。