●世间安的世间安罗什早就破戒了……”他低叹一声，抵着我的额头，“嫉妒弟弟，犯了嫉戒。一直想着你，犯了思淫戒。跟你在一起时又想触碰你，犯了淫欲意与女人身相触戒。艾晴，罗什十年前，十年来，一直在犯戒啊。” ----小春《不负如来不负卿》
●人们希望看起来幸福，远胜于拥有幸福，这就是人们感到痛苦的原因 ----拉罗什富科
●一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。 ----鸠摩罗什《佛遗教经》
●汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。 ----鸠摩罗什《佛遗教经》
●诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。 ----鸠摩罗什《佛遗教经》
●若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。 ----鸠摩罗什《金刚经》
●十八世纪的情欲乐趣在于引诱与推拒之间，因为按照拉罗什富科的说法：“爱就其结果来判断，更接近于厌憎而不是友谊。” ----小白《好色的哈姆莱特》
●若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。 ----鸠摩罗什《佛遗教经》
●“罗什想……”
“罗什一直想……”
“想……吻……你，可以么？”
“不可以。”
“你不可以破戒。”
“但是，我可以吻你……” ----小春《不负如来不负卿》
●譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息；虽欲得火，火难可得。是名精进。 ----鸠摩罗什《佛遗教经》
●“有朝一日，罗什希望能亲历汉地，看看是怎样的水土育出艾晴这样灵秀的女子。” ----小春《不负如来不负卿》
●罗什，你不是没有感情，你只是不能在人前哭。你这样一个感情丰富，敏感细腻的人，为何偏偏信奉的是那要断尽一切人世情感的宗教？ ----小春《不负如来不负卿》
●比丘亦尔，受人供养，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。 ----鸠摩罗什《佛遗教经》
●我和罗什，从此结角订百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年…… ----小春《不负如来不负卿》
●若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。 ----鸠摩罗什《金刚经》
●随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。 ----鸠摩罗什《金刚经》
●少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。 ----鸠摩罗什《佛遗教经》
●若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。 ----鸠摩罗什《金刚经》
●纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。 ----鸠摩罗什《佛遗教经》
●当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。 ----鸠摩罗什《佛遗教经》
●若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。 ----鸠摩罗什《金刚经》
●过度精细只是伪装的明智，真正的明智实为稳固的精细。 ----拉罗什富科
●我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 ----鸠摩罗什《金刚经》
●知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。
不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。
不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。 ----鸠摩罗什《佛遗教经》
●"三十三岁。"我笑着吸鼻子，"罗什，我认识你十年了……"他笑得风轻云淡，眼角眯起时满是深深的沟壑，无情的岁月在他原本光洁的额头上刻上了几道抬头纹。他轻声说："罗什已是五十三岁，认识你四十年了……""罗什，对不起。让你等了太久……"他拂开我额头的碎发，一个轻柔温软的吻落上："你回来便好……" ----小春《不负如来不负卿》
●当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 ----鸠摩罗什《金刚经》
●罗什，如果我们之间没有隔着一千六百五十年的时间，如果你不是那个一辈子不能改变的身份，我应该会勇敢地向你表白吧？而你对我，应该也是有情的，你会接受我吧？可是，为什么要有那么多可是啊？你我，终究只是平行线的偶尔交错，回归原位，我们都有各自放不开的包袱。我爱你，所以，我决定，放弃你…… ----小春《不负如来不负卿》
●若世界实有者，即是一合相。 ----鸠摩罗什《金刚经》
●罗什，这个夜，你不是孤独的，我在陪着你，陪着你哭。就让我为你把我二十四年来积攒的泪水一次流干净吧。这以后，你我，不要再哭泣了，任由沙漠里不知情的风沙，卷去你我曾经留下的脚印。 ----小春《不负如来不负卿》