●人在失意时得罪了人,可以在得意的时候弥补;人在得意时得罪了人,却很难在失意的时候弥补。 ----王鼎钧
●文章不是坐在屋子里挖空心思产生,要走出去看,走出去听,从天地间找文章 ----王鼎钧《昨天的云》
●大概冰糖葫芦的滋味确实不错,我经常可以买到麻雀或黄雀。当然,有些孩子宁愿吃雀肉,到处拾柴生火,席地大餐。雀儿怎么这样愚蠢,前仆后继落到孩子们的网里?那些从我手中侥幸脱险的雀儿难道不把亲身经验告诉它的同类?在雀类的世界里,难道不互相传播警告?孩子们烤雀肉的时候,活着的麻雀在旁边飞来飞去,难道看不见? ----王鼎钧《碎琉璃》
●然而那样的军人的确可怕。抗战时期,我们都熟知兵学家蒋百里的名言,他说日本盛产清酒、樱花和鲤鱼,这三样东西可以代表日本人:清酒没有后劲,象征日本的国力难以为继;樱花突然满树盛开,也一夜败落干净,象征日本的国运无常;厨师蒸鱼前,鲤鱼躺在砧板上不动,象征日本人的武士道精神。可怕的是清酒喝光了,酒厂再造;樱花谢尽了,明年重开;鲤鱼死了,来事轮回。京沪论客高分贝呼喝,教人莫唱《何日君再来》。 ----王鼎钧《关山夺路》
●我一向很少揽镜自照,现在 住的房子里,前任房主在楼下客室的墙上装了一面很大 的镜 子,把一面墙几乎占满了,于是我每天早晨由楼上的 卧室里走下来,第一个相遇的就是镜中的自己。有时候我 会 对着镜子悚然震惊;你怎么还活着呢?你怎么能活到 今 天呢?你呢,即使在那些绝望的日子里,我也常常想起 你 来,小河边,柳条怎样拂着你的头发,游鱼怎样吮吸 你的脸颊。我人梦最多的情景,就是你在黑沉沉的大书房 里, 坐在黑沉沉的檀木椅子上,全身明亮,捧着一卷冰心 。 ----王鼎钧《左心房漩涡》
●某人只能算个韵人,等而下之某人作的只能算「籤语」,那种人也自称诗人,其实是庙里管抽籤的道士。 ----王鼎钧《昨天的云》
●在一种权力之下,无论那权力多小,多暴虐,无论那权力给你多大痛苦,总有受苦的人攀附它,出卖同类,逢迎它的需要。 ----王鼎钧《关山夺路》
●沉默造成的误解,比语言造成的误解更多。 ----王鼎钧《我们现代人》
●人是一个月亮,每天竭力想画成一个圆,无奈天不由人,立即又缺了一个边儿。 ----王鼎钧《左心房漩涡》
●如果你站在排头,要有英雄气概;
如果你站在排尾,要有领袖风度;
如果你属于中间,就尽其我,不求人知,
绝不敷衍! ----王鼎钧
●人际关系就像瓷器,一旦出现裂缝,无论怎样修补也不能完整如初。 ----王鼎钧《关山夺路》
●也许,焰火的迷人之处就在它会熄灭,而熄灭之前无可取代。
也许,焰火的美丽就在它背后有个黑暗的天空。 ----王鼎钧
●你是基督教,我不是,可是,我也许比教徒更了解耶稣。耶稣为什么要强调爱的重要?他为什么主张爱人如己,甚至主张爱仇敌?因为事先料到他会死,他死后,门徒要离开犹太,到外面去托命寄身。只有爱,只有无限的爱,基督教才会生根长大。如果不能达到这个境界,基督教恐怕在基督身后就灰飞烟灭了。“ ----王鼎钧《碎琉璃》
●人事现象往往是,一加一等于三,而三减一等于零。 ----王鼎钧《我们现代人》
●那时,”人生观“是个时髦的名词,主流思想强调”革命的人生观“,轻视私情。我常常觉得”家“就是”枷“,耶酥说,天国里不嫁不娶,那时我的解释是,正因为如此,所以天国里的人快乐。我抬起头来从竹丛的空隙看青天,立志独身。后来我的”独身主义“不断加强,一直维持到一九六三年。 ----王鼎钧《关山夺路》
●忘记背后,努力面前。多谢你的良言美意。不幸 的是,在过去三十九年之中,我做成了一个以返身观照 为专 业的人。世上岂有不回忆的作家? 我也有过不愿回忆不敢回忆茫茫然无从回忆的日子,在那些岁月里,我写作时的艰难与自卑啊。而今 世事 如云换过,我担忧我回忆的能力在长久的禁锢中萎靡 了干枯了,而你以一滴水使它复活。这时,回忆,述说自 己的 回忆,是多么快乐的一件事啊! 我想,不能仅仅说,人活着就是成就。应该进一 步说,人活着,并且能自由述说自己的回忆,能忠于自 己的 记忆,才是成就。 ----王鼎钧《左心房漩涡》
●'大时代"的青年是资本,是工具。我们振翅时,空中多少罗网;我们奔驰时,路标上多少错字;我们睡眠时,棉絮里多少蒺藜;我们受表扬时,玫瑰里多少假花。渴了,自有人向你喉中灌酒,死时,早有人为你准备好墓志铭。天晓得,因为热血,多么狭隘的视界,多么简单的思考,多了么僵硬的性情,多么残酷的判断,多么大的反挫,多么苦的果报。 ----王鼎钧《关山夺路》
●醒和梦是两个故事,我知道流年偷换了多少,世 上又经过几番风雨。 ----王鼎钧《左心房漩涡》
●“…我提醒自己:我们的爱心也许无限,爱人的力量毕竟有限。我们不是大圣大贤,不能博施济众。但是我们可以一点一滴付出爱来。点滴虽小,积小可以成大。这已经够我们忙的了,哪还有精力去妒恨呢?” ----王鼎钧《碎琉璃》
●打高粱叶子是一年最热的时候,高粱田一望无际,密不透风,打叶子的人可能中暑晕倒,所以一定要许多人结伴前往。工作的时候,男人把全身的衣服脱光,女人也赤露上身,为了凉快,也免得汗水煮坏衣服,所以男区女区严格分开,绝对不相往来....如果在高粱田里猝然遇见一个陌生的女子,他会认为女人在那里等待男人的侵犯,他有侵犯她的权利。 ----王鼎钧《昨天的云》
●“老师,我常常听见人家说成器。到底什么是成器呢?”这是压在我心上的一块石头。
“成器就是有用,对别人有用,对社会有用。人在外乡,成器尤其重要。你必须对别人有用。你在本乡本土可以做无用的人,到外乡就行不通。”
“有这么大的差别!我这次到很远很远的地方去,做一个异乡人,好像很难!” ----王鼎钧《碎琉璃》
●仗总有打完的一天,以后年头不知变成什么样子,人心人情万古千秋不变。皇天不负苦心人,好心自有好报。 宁欺官,不欺贤,宁欺贤,不欺天。 墙倒众人推,我不推;枪打出头鸟,我不打。 ----王鼎钧《昨天的云》
●一个人不可能完全洞察他自己的历史,每个人都依靠别人做他的史官,那人一定是他最亲近的人,也是最关心他的人。慈母贤妻良师益友,也下过都是尽责称职的史官罢了。人生得一史官,可以无恨。 ----王鼎钧《昨天的云》
●那时有一种说法,情爱是上帝放下来的诱饵,把我们领进责任的圈套,纳入生生不已的大流,耗尽我们的生命。上帝设局骗人,他使年轻的女子都漂亮,使每一个女子都有一个男子梦寐以求。可是到了中年以后,女人的容貌越变越丑,个性的缺点也逐步扩大,她的丈夫只有忍耐适应。上帝使每一个婴儿都非常可爱,诱惑天下父母甘愿辛勤劳苦抚育儿女,孩子有了自己的思想和独立的能力,就循序渐进去伤父母的心。 ----王鼎钧《关山夺路》
●东方文化有“替死”的传统,首长平时注意物色人选,以备不时之需。 ----王鼎钧《关山夺路》
●自我们音讯断绝以后,谁都知道中国发生了一些 什么样的事,你我道路不同,艰难并无二致。我是血火 流光 下的幸存者,冰封雪埋的幸还者,死症流行时居然有 免疫的能力,重典大狱后侥幸得到释放的机会,跌跌撞撞 ,不 知怎么自己也有了暮年。 ----王鼎钧《左心房漩涡》
●为了省柴火,煮一锅饺子一共掀几次锅盖,都有讲究,因为“掀一掀,烧半天”。 农稼人相信“兴家好比针挑土”,嘴里念着世代祖传的格言:“一顿省一口,一年省一斗。” ----王鼎钧《昨天的云》