●在死的时候，众多和而为一；在生的时候，一化为众多。
神死了的时候，宗教便将合而为一。
in death the many becomes one; in life the one becomes many.
religion will be one when god is dead. ----泰戈尔《飞鸟集》
●知道内在的佛就是知道外在的佛的方法，当你完全在你自己里面，你就知道了所有曾经存在过的、以及所有那些将会存在的基督、佛、和师父，因为你变得跟整体合而为一。当一个人知道他自己，他就知道了整体。 ----奥修《老子道德经》
●静心改变你的意识。首先，它破坏了你的意识与无意识之间的障碍，你变得更加流动，你开始以不太固定的方式活动，你与你的意识合而为一。所以，静心首先要破坏内在的障碍，障碍的消除意味着你的意识的扩大。 ----奥修《狂喜的艺术》
●人类为了免受死者的迫害，免受死后世界的恶意侵袭，免受巫术带来的焦虑，创发了三种大宗教。大致是每隔五百年左右，人类依次发展了佛教、基督教及伊斯兰教；令人惊异的一项事实是，每个不同阶段发展出来的宗教，不但不算是比前一阶段更往前进步，反而应该看作是往后倒退。佛教里面并没有死后世界的存在：全部佛教教义可归纳为是对生命的一项严格的批判，这种批判的严格程度人类再也无法达到，释迦将一切生物与事物都视为不具任何意义：佛教是一种取消整个宇宙的学问，它同时也取消自己作为一种宗教的身份。基督教再次受恐惧所威胁，重建起死后世界，包括其中所含的希望、威胁还有最后的审判。伊斯兰教做的，只不过是把生前世界与死后世界结合起来：现世的与精神的合而为一。 ----克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》
●当你消失，性高潮就发生了。性高潮是一种极度扩张的状态，它是意识的扩张，它是一种不受界限的状态，你变成跟天空合而为一，你变得不再渺小，你不再处于限制之中。你不复存在！那么就有某种神的壮丽发生在你身上，有一个片刻，你融解了，你知道了，你尝到了。 ----奥修《一休禅诗》
●命运之环
轮回反复
思绪终将合而为一
探寻着答案
不断祈祷着未来
不要迷失
回忆最终会变成事实
濒临崩塌的
一切的记忆。
BY ASSIN
●人有七情六欲，合而为一为大爱。
妖兽遵守规矩，方圆之内定生死。
●机会、勇气、动机合而为一的时刻不多，它们的合一只能有赖于人的不成熟。 ----严歌苓《陆犯焉识》
●基督对祂儿女的爱，既温柔，又坚强。而且这爱比死更坚强；因为祂以死来购买我们的救赎，并使我们与祂合而为一，神秘而永恒的合一。祂的爱是如此的坚强，以至支配了祂所有的权能，动用了天国巨大的资源，来为祂的子民谋福。这爱毫无改变或转动的影儿──昨日、今日、一直到永远，都是一样的。罪，虽已存在许多世纪，试图抵消这爱，阻挡它向大地涌流，但它仍然源源不绝以丰满的洪流涌向基督为之受死的人。 ----怀爱伦
●……告诉你，我被老师带来这里之前，住在山的另一头，一座大湖的湖畔。山的另一头常下雪呢，你知道吗？一定是冬将军在山的另一头下了太多雪，等来到这边时雪已经下光了。
我家四周的干涸农田和青翠竹林都被白雪给掩埋了，万籁俱寂，我欣赏着雪景散步。来到湖边，湖畔也堆满了雪，雪地上不见足迹，没有半个人，只有眼前一望无垠的大湖，给人冷澈肌骨的感觉。我觉得好孤单、好寂寞，但又忍不住挑没人的地方去。其实，我根本不知该何去何从，脑子里一片空白。在那之后，每当我寂寞，就会想起那幕景象，以及走在雪地中的自己。因为每次寂寞我就看着那幕景象，一年一年过去，寂寞与雪景在我心中已经合而为一，我的心也变得无比冰冷。很诗意吧？ ----森见登美彦《有顶天家族》
●他将自己与拉合而为一
我是光明的主宰，自生的青春，
原始的生命的初生，无名的事物的初名。
我是岁月的王子；我的躯体是永恒；
我的形态是无尽，把黑暗践踏在下面。
请用这样的名字呼唤我：
居留在葡萄园中的主人，
漫游过城市的孩子，平原中的青年。
请用这样的名字呼唤我：
走向父亲的小孩，
光明的孩子，在黄昏中找到了他的亲人。 ----《亡灵书》
●“大海深处，大海深处
在失重的尽头，梦想在那里成为现实
两个意愿合而为一，让一个愿望得以实现
你看，我看
像回声阵阵，默默无语
越来越深，越来越深
穿过血与肉，而超越一切
但我一直醒着
我一直希望我已经死了。” ----雷蒙·桑佩德罗《深海长眠》
●当蜜拉在跳舞的时候就只有舞，没有蜜拉，舞者完全融入那个舞里面；当柴坦亚在唱歌跳舞的时候，他已经完全跟那个行动合而为一。 另外有佛陀和马哈维亚，他们在任何他们所做的事情里面都很觉知、很警觉。由于他们非常警觉，所以那个做变成是外在的，它从来没有碰触到他们，他们保持未被碰触到。 ----奥修《老子道德经》
●现实折过来严丝合缝地贴在我们长期
的梦想上时，它盖住了梦想，与它混
为一体，如同两个同样的图形重叠起
来合而为一一样。现实折过来严丝合缝地贴在我们长期
的梦想上时，它盖住了梦想，与它混
为一体，如同两个同样的图形重叠起
来合而为一一样。 ----普鲁斯特《追忆似水年华》
●●气息
我不是基督教徒，不是犹太教徒，不是回教徒，
不是印度教徒，不是佛教徒，不是苏菲派的信徒。
我不属于任何宗教或文化体系。
我既非来自东方，亦非来自西方。
我既非来自海洋，亦非出自大地。
我非自然，非空灵，非由任何元素组成。
我既非此世界之一物，亦非被世界之一物。
我非亚当夏娃之后裔，也无任何起源的故事可说。
我身处的是乌有之乡，
留下的是乌有之迹。
我既非灵魂，亦非肉体。
我属于被我爱的人，我看过
两个世界合而为一。
这个合一的世界向吸著气的人类呼唤而且洞悉
最初，最终，外在，内在。 ----鲁米《在春天走进果园》
●陆角死后蓝祈千年孤寂，无所事事中，她以本门风法结合金乌特性，研创出这门‘玉露金风’。
此门功法可以独修，至高深境界威力了得。可是这套风法的来由，皆因蓝祈思念故人，它的巅顶妙处在于：若与金乌阳火兼修于一身，便有‘风借火势火趁风威’之奇效，一火、一风两门正法相辅相成互为奥援也互为补益，刚开始修行的时候，要两门正法兼顾、会耽误双倍时间，可是自冲煞境开始，双法便会合而为一，阳火动则金风起，金风过则阳火生，事半功倍，端的神奇。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数！‘玉露金风’，点出了这道风行正法的关键，却又何尝不是她对陆角在天之灵的浅浅一笑。 ----豆子惹的祸《升邪》
●当你和宇宙的法则共鸣时，你是在天堂；但如果你与道结合而为一：如果你全然地丢弃自我和思维，如果你沉浸于永恒的道；如果你变成海洋，你的露珠消失在海洋中并成为海洋，那时你将不会再被生出来，没有生也没有死。那时这整个生与死的轮回停止。那时你与宇宙合而为一，那时你就是神。 ----奥修《法句经》
●别人对于你只是镜子，你对于别人只是影子。这就是现实，可以无限接近，却不能合而为一。
●你只是警觉的，你只是觉知的，你只是超越了人类，因为现在你正与所有的伟大灵魂合而为一。你正在与存在本身合而为一。不要因为它而感到自我，因为如果你感到自我的话旅程就停止了。自我是无意识能够再次进入你的那个点。 ----奥修《新炼金术》
●每天说“我爱你”，并不一定真的爱，真正爱一个人的时候，是无时无刻想要全部拥有对方的。用各种方法证明着两人的亲近和默契，想尽办法走进对方的世界和生命，恨不得能够合而为一，能够永不分离。 ----叶紫晴《网王-暗度陈仓》
●自我由一系列的事件、发生和记忆所组成，一件事接着下一件事是连续的，但是如果你期望我的行为是连续的，你将会有困难，那也就是为什么每一个人有时候都会对我感到生气，因为我的反应总是来自当下，而不是来自过去。
一个从过去连续下来的反应变成一个责任，你可以依赖它，但我是很靠不住的，你一定不能依赖我，我自己都不能依赖我，我不知道将来要发生什么，我完全随缘，接受任何发生的事，我从来不以关系为出发点来思考，我无法这样做，因为我与所有存在的万事万物合而为一地生活着。 ----奥修《道之门》
●我从牧溪画中学会了怎么观察省略之中的细节。而在狐眼女子这幅画中，我通过对细节的深入观察，知道了表现全体的画法。我希望，自己对这两种方法的运用能够达到互不颉颃，合而为一的境界。然而，尽管我与摄影打了这么长时间的交道，可“真”之为何物，我至今仍不得而知。 ----杉本博司《现象》
●当一个人能够在绝对的宁静中死亡时——完全地警觉、经验到的既非欢愉也非疼痛。那时他将不会再度被生出来。那时他已经跳脱出生与死丑陋的转轮了。他已经与宇宙合而为一。和宇宙合而为一就是涅盘。他已经不再是一个分开的个体，而变成整体了。 ----奥修《法句经》
●生活的片断犹如点点风帆，随波逐流，顷刻间，即消失的无影无踪，只留下一片生命的大海和天边合而为一。我站在生命的海边玩耍，总觉得自己太平凡，太渺校烦闷的我躲了起来，生活从此平淡，与世无争。但这静得像沉睡的夜一般的生活，有着更多的孤独与苦闷。于是，我再次返回轰轰烈烈的大海，重新扬帆出发。我突然明白-生活无法逃避，只有面对。
●武术是以弱胜强的技巧，根本就是借势
时机第一位
天人合一是最优的
立于地是最刚的
寄于天是最柔的
把自身棱角变作武器，进攻转瞬即逝的穴
与世界合而为一，万事都变
顺着前知，自然神打
●?????他们如同两条并不平行的线，不管所需的时间是长还是短，他们的相交几乎命定。如她所料，她与他终于相交；但出她所料，命运为相交安排了“厮守”以外的结局，那就是相交后两条线并未合而为一，两人沿着不同的命运线继续延展下去，朝着不同的方向，渐行渐远，剪刀差终会大到像是陌路人。? ----《纳兰容若词传》
●当诗人在创造时，当画家在创造时，在那些创造的时刻中，他们与神合而为一。那是他们知道什么是神的时刻。但诗人、画家和雕刻家只能短暂地处于那个高峰，他们只能短暂地知道那个能量满溢的片刻。 ----奥修《法句经》
●风微微吹来。风吹过森林，在我四周此起彼伏地摇颤树叶。那窸窸窣窣的匿名声音在我的心壁留下风纹。我手扶树干闭起眼睛。风纹看上去未尝不像某种暗号，但我还不能读取其含义，如我一无所知的外语。我重新睁开眼睛再次打量这个新世界。我感觉心中的风纹进一步移向前去。暗号随之重组，隐喻随之转换。我觉得自己正远远地飘离自身。我变成蝴蝶在世界周边翩然飞舞，周边的外围有空白与实体完全合为一体的空间，过去与未来构成无隙无限的圆圈，里面徘徊着不曾被任何人解读的符号、不曾被任何人听取的和音。我调整呼吸。我的心尚未彻底合而为一。但是，那里已没有畏惧。 ----村上春树《海边的卡夫卡》
●时间和生命有着微妙和不可分割的关系，像日夜的交替，便如生命般使人难以捉摸，又心生怅惘，难以自已。就像成成败败,，只是某一瞬间的事，并无不可逾越的鸿沟，到头来，一坯黄土会把所有成败埋葬。你们终是年轻，现在会很难明白我这番话，但终有一天会有我同样的感受，胜利的后面或者就是失败，两者合而为一。 ----黄易《大唐双龙传》
●传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。后来成为中华民族的图腾象征。龙：中国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像的形象，为兼备各种动物之所长的异类。具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。封建时代，龙是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。