●库斯让我相信，世界拳击理事会那绿色和金色的腰带是值得为之付出生命的。这跟钱无关。我曾经问过库斯：“成为历史上最伟大的拳手又有什么意义呢？大部分的人都死了。”
“听着，他们是死了，可我们现在正在谈论他们。这叫不朽。重要的是，直到地球毁灭，你的名字都会被人记住。”库斯说。
库斯太理想化了，就像《三个火枪手》里的人物一样。 ----迈克·泰森《永不后退》
●唐朝时期，物质富足，社会开放，关键在于当时的婚姻制度最为接近理想化，无论男人女人，在追求婚姻幸福方面，都有相当大的自由度，在此宽容条件下，唐朝女人的精神是高度自由的而性感的前提便是自由，只有在自由的空气与环境中，女人的性感才能够得以滋生。 ----韩浩月《如何看待女人的性感》
●很多幸运的人的确建立了至死不渝的亲密关系，这种关系也是他们幸福的主要源泉。但是，即使是最亲密的关系也注定会出现瑕疵，而这恰恰是因为人们不接受这一事实（最亲密的关系也注定会出现瑕疵），他们总是由那么多不必要的不快乐，总是由于那么多不必要的原因就相互背弃。如果我们承认世上从来不存在理想化的关系，就会更容易理解为什么无论男女都需要从其他渠道获得成就和满足。正如我们看到的，很多从事创造性活动的人其实是非常孤独的，是在与世隔绝的状态下追去自我实现和自我发展，是在寻觅生命中某种具有连贯性的模式。 ----安东尼·斯托尔《孤独》
●对于一件事情或哪怕一句话，不管是烦事还是无法确定发生的事情，不要立即决策，先放一放，不要去想他，不要去反复思考同一个问题，否则就会越想越糟糕，人的心里就是这样，总是想着一个事情，慢慢的想的内容就会无限增多，很多东西就会无限的放大，慢慢现实的实际情况就变得模糊，理想化的东西就会代替现实，在这种情况下做出的任何决策都是不理智的，在非理智下做出的任何决定往往都是错的。
●L'excès est une preuve d'idéalité : aller au-delà du besoin.
- 过度是理想化的证明，即超越需求。
●多年以后，当他试图回忆那个被诗歌的魔力理想化了的姑娘原本的模样时，却发现自己已经无法将她从昔日那些支离破碎的黄昏中分离出来。 ----马尔克斯《霍乱时期的爱情》
●知乎摘录： 身体条件不好不是你的错，做回自己，开心就好。很多事情，你越是恐惧，它对你的影响就越大，你不当它使回事，那它有或没有，都已经无所谓了。 成功这个词太过理想化，我们还是谈谈怎么开心的过日子吧~ ----《知乎》
●在这个已知和未知，意愿和意外交织的世界里，什么最好和最坏、最美和最丑、最大和最小、最高和最低之类的结论都是不牢靠的。凡是能确定最什么的，都是在已知和意愿而不是在未知和意外的范围之内。若是还没有全知和全觉，或忘记了未知和意外，人往往会把已知和意愿绝对化、永久化、理想化和神圣化。而做为有限、短暂而欠缺之人，内心也太需要绝对、永恒、完美和神话了。
●不市侩，不狭窄。温和而有态度，珍惜自己，也成全别人。对多数人热衷的，心存警惕。不过分理想化，但相信奇迹。不皈依利益，做自己的旁观者。尽量不要成为自己反对的那个人。持久努力，如蚯蚓松土，推动改变发生。 ----我爱的永芳
●人活着就是为了解决困难，这才是生命的意义，也是生命的内容逃避不是办法，知难而上往往是解决问题最好的手段。美联储12月FOMC利率决议将于本周召开，随着美元空头清仓位的预计，加息前美元的上涨或为仓位推动的假象，后市投资者需加倍关注未来加息节奏谨防金银触底反弹。
黄金早盘时刻着见在次下挫，再创新低；此时的种种迹象倾向于美元加息的节奏；然而美元指数空头清仓也许是假象，只是掩盖这次的加息事实；黄金只要守不住1150一线支撑，后市加息的可能就会越大，美元指数回落只是设假虚真；特朗普政府目前的推断来看加息利率是他最理想化的看点；那么12月加息是否真实目前还没有明确的动向；加息与否黄金都再继续下挫也不见得下挫那里去；
●太理想化的结果就是挖坑自己跳，其实这个坑显得恰如其分，不就是自己那点不值钱的原则么？最后的结果是冷落了别人，嘲讽了自己。
●不成熟的爱是一个在理想化和失望之间摇摆不定的故事，一个狂喜、幸福与溺毙般感受和无比憎恶夹杂的不稳定状态。 ----阿兰·德波顿《爱情笔记》
●”没有出现肮脏细节的原因，我认为部分的原因，和我们所发现的文物有关联，那些文物本质上是精英阶层的。“凯特利说。”在中国的作品中，一直到宋代才出现了‘肮脏’的细节描写。但我会说，这种低俗的文字其实自古就存在，只是没有被精英阶层所记录下来。精英们想要构建一个更为井井有条的世界，在这样的观念中，美德受到推崇，祖先令人尊敬。这是一幅高度理想化的世界图景，而不是一副世界的世界图景。” ----彼得·海斯勒《甲骨文》
●这世上有的人注定是为爱而生，为情而活的。他们的梦想总长在天上那个最高最耀眼的地方，一生在爱恨交织里百转千回，不撞南墙不回头，哪怕撞得头破血流，只为那拼却的一醉，在理想化的情感世界里，爱是他们精神世界里的一切，即便轰轰烈烈后是刻骨铭心的痛，心里也是永远无悔的执着和坚持。
●扬弃了兽的图腾，中国人并没有放弃部族共存的观念，只是把它更理想化、现实化了。落实在最普通不过的生活百态上，肯定了现世中的人。对自然没有畏惧，对神没有向往，是“日出而作，日入而息，凿井而饮帝力于我何有哉”的中国人。这种乐观、朴素而现世的美学，在春秋萌芽，体现在最早的人向艺术上。经过战国前后各种地方色彩的激荡，在理性与感性、纪律与浪漫各个极端摆荡，到了汉代，完成了一种庶民文化的典型。不同于埃及，不同于希腊，不同于印度，是现世而朴素的，是平凡而广泛的，成为中国以后文化符号最重要的基础。 ----蒋勋《美的沉思》
●理性表示知识和真理为科学的方法所不能把握的半圆状态……真正说来理性的德行并非只是要实现人类生活的一个半圆，而是应当能支配给人类打开的整个生活空间，也应当能支配我们的一切科学能力和我们的一切活动。”看来，理想化实为理性的特征。理性的禀赋就是智慧，而人的智慧永不满足于现成的一切，总是为自己树立起经过顽强努力能够达到的认识和实践的目标。为了达到目标，必须超越经验，超越现实，这个过程就是追求理想的过程。但理性的理想化过于膨胀，使之成为脱离现实的抽象物，使得理性成为非理性的支配者，这便是理性主义的基本特征。
●我希望自己的体貌更理想化一些，不过令我振奋和庆幸的是，自己不是某些光鲜亮丽的人——拥有残废的大脑。
●很少看都市剧，但最近居然看起"欢乐颂"来了。没办法关于它的“花边新闻”频频闯入眼。只好看看热闹了喽。怎么说呢（我不想评论）消消遣还是可以的。不过引导我往下看的欲望并不是里面的情节发展，只是欣赏里面的某个演员或角色而已。整部剧表现的内容反正很积极向上超乎现实甚至理想化了点（比如邻里关系让人羡慕得流口水 五人个性迥异却能融洽相处）。但我只是喜欢刘涛演的“安迪”形象，内外有型，虽然姿态高冷了点，但至少她有高冷的资本。用两个字形容就是"很帅"，帅得不分男女都被倾倒的感觉。是的，我觉得她就是我的看点。就那么简单。
●我所熟知的雪之下雪乃
总是美丽 正直 诚实
就算无依无靠 也靠自己的力量坚强地站着
我一定是憧憬着 那样完美的她
擅自去期待 擅自把她理想化
擅自认为自己理解她
然后擅自地失望
告诫过自己无数次 结果却还是没有改
雪之下雪乃也会撒谎
连这种理所当然的事都无法容忍的自己
我很厌恶这样的自己 ----大老师《我的青春恋爱物语果然有问题》
●无论执政的是什么性质的政权，都会有一部分人民对它产生质疑：要么是批评政府不够民主，要么是批评政府执行力不够。民主和专政，这本是一对相互矛盾的孪生兄弟。但就像威震天所指出的，没有完全的民主，同样的，也没有完全的专政。民主本身是个理想化的词汇，完全的民主会导致
“无政府”；
而完全的专政更是会直接让政权迅速毁灭。因此所谓的专政政府，其实是一路吸取前代的教训慢慢走来的，而慢慢进化的它们如今竟然逐渐演变成了被称为
“民主”
的政府。它既让人民看到民主的希望，同时又保持强有力的执行力。这好比走钢丝，能在“民主”和“专政”之间保持微妙平衡的，就是一个健康的政权。
——摘自震荡波的私人日记 ----《苍穹》
●往往在羡慕别人的时候，不免要掺杂一些主观理想化的情感，这种理想化构成了你心灵的巨大落差，让你在盲目的比较之中，很快地找不到自我，更让你持续的进取心，在别人的世界里沉沦。 ----莫秋言《愿你的青春永不散场》
●流行语中有一句话说得极好：“情人眼底出西施。”美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”。你在初尝恋爱的滋味时，本来也是寻常血肉做的女子却变成你的仙子。你所理想的女子的美点她都应有尽有。在这个时候，你眼中的她也不复是她自己原身而是经你理想化过的变形。你在理想中先酝酿成一个尽美尽善的女子，然后把她外射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。只见到精灵，所以觉得无瑕可指；旁人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异道：“他爱上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。 ----朱光潜《谈美》
●师父说：人应该有理想，可生活不能理想化。
●换言之，nation指涉的是一种理想化的“人民全体”或“公民全体”的概念。在此意义上，它和“国家”是非常不同的东西：nation是（理想化的）人民群体，而“国家”是这个人民群体自我实现的目标或工具。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》
●有人说出生贫寒的人会性格偏颇和现实，性格刚毅现实但不能集思广益，不能感受到富人阶级的感觉，
同样我觉的
富裕出生的人可能得到更容易，会有不懂人间疾苦，考虑问题可能过于理想化，在斗争中会表现的比较肤浅，
所以我们怎样都不会完美
●问题不仅在于我们需要人类学比较文化的视角，而且文学和生活的关系也远没这么简单。区分作品里哪些是重现生活的“真实”，哪些是“虚构”，并以此为准则来创作，是19世纪现实主义出现以后的事情。对分猪的故事这样的中世纪文学，我们应当看重它折射出来的一个社会的价值观和基本结构。不妨说，中世纪的爱尔兰文学就像他们造型艺术上的动物纹饰，只摘取一个社会最具特征的点睛部分加以理想化的夸张描绘，将其他部分忽略不计或一笔带过。 ----邱方哲《亲爱的老爱尔兰》
●最抽象、最难以遏制和最具破坏性的一种激情就是信仰狂，即思想的偏激。它会造就出不为任何诱惑所动的伟大的禁欲主义者，它会使心灵变得坚强起来，并使心灵具有一种几乎是超自然的威力。其他激情的转瞬即逝的火光在信仰狂的烧得慢却无法扑灭的大火面前——就等于是一根烧着的稻草放在一块烧得通红的金属面前。现实生活不仅无法使一个患信仰狂的人感到片刻的厌倦，甚至还无法使他感到短暂的满足，因为他在追求一个无法达到的目的——把理论上的理想化为现实。他越是清楚地认识到目的的不可实现性、激情的无法遏制性，激情也就变得越加强烈。 ----梅列日科夫斯基《永恒的旅伴》
●他只要看到那个女孩就感到心满意足了。渐渐地,他把她理想化了,把一些不可能的美德和想象出来的情感都安在她的身上。 ----加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》