●夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
●若有一天，我当真死了，你大可用我的肉体浴火重生，再去追寻下一个人！我生死无惧，我只是怕，百年后回首，我的人生庸庸碌碌
●中国式的道德观是一张价值表，排在高处的，可以压过低处的，如果最高的一条不是“不得以杀人为手段”，那么，有太多的名义信手拈来，便可用来杀人。 ----刀尔登《中国好人》
●所谓睡货，可用八个字概括：春困，夏乏，秋盹，冬眠
●情人之间关系，似乎什么时候都可用三个字讲完：我爱你，我恨你，你好吗。
曾那么深切眷恋过的一个人，最后在面对他时只能清浅问候：“你好吗”。
爱情里的辛酸苦楚都凝聚在这一句，再不能说其他。 ----樱
●通灵者，能够与神灵、精灵和死灵直接沟通的人。
借助灵魂的智慧和力量，他们可以做出许多惊天动地的事情，一念生，一念死，超凡的能力可以用来救人，也可用来杀人，可以用来守护，也可用来毁灭。
但是……能看见灵的人都是好人不是吗？
●《万里吟》
宋浩浩
天云自去水自来，清风自起花自开。
愁情且付一杯中，忧烦长抛九霄外。
人生不必久徘徊，沧海之志安能改？
千难百苦出深山，自信天生可用材。
遥以待，共此愿。
今朝有梦在心怀，明日万里不厌远！ ----宋浩浩《万里吟》
●各种关系，都是互相选择的结果，外人想用力，也无处可用。更多时，只能睁眼看着，却只是给自已添堵，于事无补。 ----《对偶》
●常常听人说，金钱不能买来快乐。这只是安慰那些没有钱的人。贫贱夫妻百事哀，普通人所遇到的烦恼九成与钱银有关，开门七件事都可用金钱解决。
●如今的【爱情转移】
沉迷过多少夜场，
换过多少女伴，
才会觉得单身也并不孤单，
爱情可用来抚伤，
还可用来还帐，
好让夜晚时时都过得荡漾，
换过了多少床单，
散了多少女伴，
才能知道夜场是情的放荡，
睡过几个人的床，
抚了几次心伤，
才让身体不知疲惫地纠缠，
把一个人的快感，
转移到另一个人身上，
把上次没得到的她当幻象，
每个夜晚的放荡，
享受过身心舒畅，
才舍不得夜夜笙歌的欢感，
滥情是放不开的情愫放开就成浪荡，
让道德的枷锁泯灭在床上，
徘徊在夜场寻欢，
等所有青春被用完，
换上旧模样，
找个人抚平心伤，
宁缺不宁滥。
●她浑身颤抖，跪在地下，双臂将自己抱得紧紧地，仍然忍不住寒颤，她抬起头，努力想挤出一点笑脸、一点无辜的表情，露出自己脆弱的眼神、迷离的眼神、无措的眼神，这样的神情帮助她从小到大，闯过了多少难关，一刹那间，所有的灵巧百变在秦王驷言语的鞭挞下变得支离破碎，脑子里一片空白，只有这一种本能的表情，从三岁时，她就会使用这个表情了，她宁可用这样的表情，也无法真的把自己的心剖开来给他看。 ----蒋胜男《芈月传》
●为何你不信，相思可用尽。
●你的规章制度你的学习的方法和次序，也许适合你。但不适合我。我有我的学习的方法和次序，有我自已的人生和工作方式，不要把你的人生和工作的方式用在我身上，用在你身上也许你感到不错，可用在我身上也许是浪费时间。我并不喜欢按规则按规章制度学习和工作和人生和工作，我喜欢一边工作一边追求梦想一边生活，而不是象你只有工作，如果你要的钱或是目标没有达到，就不生活，你不活你还有梦想吗？你不活好还能好好工作吗？如果你想要的钱一直没有达到，你是不是下一餐就不吃就去死了呢？先把一些钱生活，一些钱赚钱吧。
●“阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入”指的是在社会生活领域人类针对事物的阴阳两方面属性应采取的最高行为规则。阳的情况人要开始行动、彰显；阴的情况人的行为要停止、隐藏。 ----白雪存《可知可用的华夏文明》
●黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，遂于上下烤之，有异香，虎见之，大吃一顿。
●回首月明处，梦醒心已觉。朽木无可用，奈何焕生机。
●推演天机天机变，算计事理理不然
满腔热血心通透，费尽心机仍不堪
日出百策无一用，空留功德千古叹
天机难测，天机可测；天机可测，天机难测！
问世间有能者谁需测天机？无能者谁可测天机？
一览无余天下事，唇齿交磨君不知
只顾独行不改意，千山万里血飞驰
天机乱，剑心散，千古计，用不断；只怨君笑而不见策，一片天地无人得！
天机难用，天机可用；天机可用，天机何用？
●作为初三党
希望四月的实验考试内天抽到一个最简单用时很短的实验和接下来的体育中考那天在八百一千米赛跑的窒息感却伴随着不肯停下的脚步
六月的正式中考超常发挥
七月中考公布分数那天电脑可用高分羞辱我，让我产生＂我配不上这么高分＂的愧疚感并且考上理想的中学
八月使劲吃使劲睡使劲玩
九月在理想的高中与喜欢的人重遇
●社会对文化的宣传呈现出了一种形式取代了本质的潮流，人们普遍对文化的本质和表现形式存在着混淆，把文化的表现形势当作本质。因此中国文化的再创造能力很弱，我们惊叹日本、韩国的文化创意产生的时候，不明白我们为什么失去了文化的创造力。因为我们把文化的灿烂表现形式当作了文化的本质，我们失去了文化的目的、失去了文化的基础怎么能通过赶超日本韩国的文化创意产业继承和发扬我们的传统文化呢？ ----白雪存《可知可用的华夏文明》
●“文化的志向”，阐述儒、释、道所代表的传统文化的根本目的是追求人与自然、人与社会、人与自身的和谐安乐，是对宇宙人生本源的追求与探讨。目前的国内文化已经偏离了文化的本质，拿文化的表现形式当作文化的志向追求，所以我们无论学习西方文化还是继承传统文化都是在舍本逐末，都不能使文化真实的解决社会问题和人类问题。 ----白雪存《可知可用的华夏文明》
●齐孤逐女:王曰：“吾相其可易乎？”逐女对曰：“中才也，求之未可得也。如有过之者，何为不可也？今则未有。妾闻明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孙叔敖；燕用郭隗，而得乐毅。大王诚能厉之，则此可用矣。”王曰：“吾用之柰何？”逐女对曰：“昔者齐桓公尊九九之人，而有道之士归之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。叶公好龙，而龙为暴下。物之所徵，固不须顷。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多归于齐，而国以治。《诗》云：“既见君子，并坐鼓瑟。”此之谓也。 ----刘向《列女传》
●故事要从一个创意谈起，20世纪20年代，用在冰箱中的制冷剂含有剧毒，一旦泄露就足以使人丧命，因此，人们发明了更加安全的化学品，氯氟烃，这是20世纪的神奇化学品，氯氟烃用途广泛，改变了人们的生活，它可用于冰箱，空调，发型喷雾，清洁剂，不计其数的产品。 ----《短片》
●说者，说之也（游说的目的作用，是说服对方按自己计划行动）；说之者，资之也（说服对方的过程，就是资助对方的过程）。 ----白雪存《可知可用的华夏文明》
●厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也 ----《孙子兵法》
●有时想想人生就是一个又一个的选择，有些选择也许是被动而为，可用怎样的方式和怎样的心态对待，却完全可以由自己决定。我没想着要成为出类拔萃的人，只是默默做着让自己舒服让别人也舒服的事情。现在想起来，我还挺庆幸在性格形成的那个年纪里，我选择了一种积极的充满善意的方式，让自己从自卑里慢慢地走了出来，走向有阳光的一面。 ----茉莉《绽放：一切很美，我们一起向前》
●“华夏乌托邦”以历史发展脉络的形式给读者展示出华夏名族原本想创立一个什么样的人类文明社会，他们怎么看待人类文明社会在宇宙中的地位。如今这个文明为什么日渐消弱乃至要趋于灭亡，这个文明对我们现在的社会有没有意义等。 ----白雪存《可知可用的华夏文明》
●成义者，明之也（确定应该怎么做的言辞，是来使对方明确的）；明之者，符验也（使对方明确，就需要有现象验证来佐证）。 ----白雪存《可知可用的华夏文明》
●从经济学角度讲：企业的生产力决定企业内部生产关系，这对经济事物的阴阳关系可以通过经济业务“阳”的产生决定制度结构“阴”的形态来说明。 ----白雪存《可知可用的华夏文明》
●经典思维：
1.上帝思维:关爱别人，受益自己。2.司马光思维：打破，才能得生机。3.孙子思维：知己知彼，百战不殆。4.拉哥尼亚思维：简练才是真正的丰富，只有最简单的东西才具有最大孕育性和想象空间。5.奥卡姆思维：舍弃一切复杂的表象，直指问题的本质（直戳现实中的一种病态:今天的人们，往往自以为掌握了许多知识，而喜欢将事情往复杂处瞎鼓捣。）6.任何问题的复杂化，都是因为没有抓住最深刻 的本质，只是停留在表层的复杂性上，反而离解决问题越来越远。记住：最简单的往往是最合理的。7.爱迪生思维：灵动自如直奔目标，而不为人间万象所困惑干扰。8.布勃卡思维：凡事留有余地，力气不可用尽，把握在手的东西，要慢慢享用。